Re[7]: alebo aj takto :: Remember, remember, the velvet November


node:	Re[7]: alebo aj takto
template:	4
parent:	Re[6]: alebo aj takto
owner:	palino
viewed by:
created:	23.03.2015 - 22:46:31

cwbe coordinatez:
101
7763757
63579
1174777
1174796
7853867
7853969
7854448
7854641
7854682
7854878
7854998
7855017
7855157
7855179
7855181
7855188
7870964
7870977
7871001
7871030
7871058
7871350
7871393
7871926

ABSOLUT
KYBERIA

permissions
you:	r,
system:	public
net:	yes

myslím, že predtým na tom lepšie nebola(viď aj tú knihu vyššie)- kresťanstvo dokázalo vytvoriť kolektív, aký predtým nebol- šírilo sa aj vďaka onej hodnote tolerancie; jeho inštitucionálna forma časom samozrejme rigidnela, ale bola určite inšpiráciou napr. pre locka a jeho prítomnosť rovnosti a slobody v prirodzenom stave;

nie priama súvislosť, ale preskupenie dôrazu moci- napr.: necháme ťa vyznávať boha, akého chceš, ale zasadíme ťa do takého prostredia, kde si pod neustálym dohľadom, alebo neskôr, vytvoríme také podmienky, že budeš sám na seba dozerať, ako prísnejší strážca, už nepotrebujeme strach pred bohom, ak sa môžeš báť sám seba;

0000010107763757000635790117477701174796078538670785396907854448078546410785468207854878078549980785501707855157078551790785518107855188078709640787097707871001078710300787105807871350078713930787192607872521

Moze to byt fajn kniha, ale aplikovat teoriu hier na taketo komplikovane pripady je trnista cesta pretoze je neuveritelne zlozite (vypoctovo) nieco rozumne z toho dostat. Inak, to moze byt aj dovod preco trvalo tak dlho kym sa vyvinuli aspon trochu pouzitelne spolocenske zriadenia. Pretoze ich museli vyrobit ludia, pretoze ich nezjavil boh ani vyssi princip, lebo nic take nie je :).

K veci: je samozrejme otazka ci sa nesirilo aj kvoli svojej ambiguite, na jednej strane jasne slova pre spoluzitie v ramci aj heterogennej spolocnosti, na druhej strane relativne volny priestor pre konanie panovnika. Ak sa stalo zdrojom legitimity vlady, tolerancia ineho nabozenstva na tejto urovni je potom otvorenie dveri pre vladnu konkurenciu. Nemame prilis ako porovnavat, ale historicky je (bolo) vela spolocenstiev ktore nemaju dovod povazovat krestanstvo za tolerantne.

kniha je zaujímavá z hľadiska opisu zdôvodnenia úspešnosti rôznych náboženstiev v dejinách- nové náboženstvo zvyšuje morálku cez akúsi schopnosť morálnej predstavivosti, ktorú sme si vyvinuli, je to zrejme schopnosť altruizmu, súcitu, a pod, vďaka ktorej hráme hry s nenulovým súčtom, a nové náboženstvo má rozširovať okruh ľudí, s ktorými sme ich ochotní hrať - teória ale pritiahnutá za vlasy- typický bias darwinistov, ktorých nepustí vlastný naratív- napr. "Wright’s reliance on game theory and evolutionary psychology is troubling for another reason. These theories, particularly when taken together, are so pliant that they can explain almost anything. One consequence is that Wright’s readings of the Hebrew Bible, New Testament, or Koran sometimes degenerate into clever attempts to explain each passage as a response to specific local circumstances. Take his explanation of why Paul was so big on brotherly love. Paul, usually absent from any given church, needed to encourage harmony within and among his many fractious congregations; hence his epistles extolling brotherly love (what Wright calls “a form of remote control”). But Wright’s hypothesis doesn’t work. While Paul clearly suffered organizational headaches, the notion that he preached brotherly love because he was always on the road begs the question of why he was always on the road, reaching out to Gentiles in Antioch, Corinth, Galatia, Thessalonica, and elsewhere. Surely the more plausible answer is that Paul traveled tirelessly because he believed in brotherly love, not that he preached brotherly love because he traveled tirelessly."

liberalizmus by sa dal v tomto zmysle chápať nie ako predel, ale pokračovanie rozširovania morálneho kruhu- nie darmo bol Boh garantom prác teoretikov spoločenskej zmluvy; keby som si mal vsadiť, tak skôr si podám na to, že globálnu vládu zjednotí skôr nové náboženstvo, ako rozum reprezentovaný vedou a technológiami; liberalizmus v dnešnej podobe, sa zdá, to nebude, lebo skôr ako spája, spoločnosť rozleptáva- masy preferujú istoty, poriadok, životný plán, pred otvorenou slobodnou voľbou; možno to bude ako v houellebecqovej novej knihe, kde francúzsko zmení moslimská strana, konzervatívna, no tolerantná- avšak s direktívami života, ktoré vracajú strateným masám zmysel do života.)

These theories, particularly when taken together, are so pliant that they can explain almost anything
Na to som narazal. Mozes si vymysliet milion vysvetleni. Ale ked uz nieco napchas do gameteoretickeho modelu tak sa to da aj otestovat (trebars) generativnymi metodami a potom uvidis ci to co si vygeneroval je plauzibilne a prezije v konkurencii s inymi modelmi. Pripadne to mozes nechat evolvovat... urcite sa o nieco take uz niekto pokusal.

Nove nabozenstvo, cize ideologia? Ja verim v zjavenie AIzmu ;)

ked uz sa tu citoval Yuval Harari a zaroven ste sa dostali k otazke, ako budu vyzerat nabozenstva buducnosti, tak odporucam tuto prednasku:

What is the current status of religions and ideologies in the world, and what will be the likely impact of 21st-century technological breakthroughs on religion and ideology? Will traditional religions and ideologies—from Christianity and Islam to Liberalism and Socialism—manage to survive the technological and economic revolutions of the 21st century? What would be the place of Islam, for example, in a world of genetic engineering and artificial intelligence? The talk addresses these questions, and argues that the future belongs to techno-religions, which promise salvation through technology, and which are already gathering believers in places such as Silicon Valley.