KTO JE BLAZON?

Prabhupada:

man-mana bhava mad-bhakto
mad-yaji mam namaskuru
mam evaisyasi yuktvaivam
atmanam mat-parayanah

Tato sloka, tento vers sme uz dokoncili. Zaverom deviatej kapitoly Srimad Bhagavadgity je, ze Pan hovori man-mana bhava mad-bhaktah « Len na Mna vzdy mysli, len sa stan Mojim oddanym a ak chces uctievat, len Mna uctievaj. »
Oddany : Nechcete niekto zozadu prijst blizsie, budete pocut omnoho lepsie
Prabhupada : Ano, nech sa paci.
Oddany : Podte blizsie.
Prabhupada : Podte blizsie. Ano. A toto je proces oddanej sluzby, nie je to velmi tazke, kazdy to moze prevadzat. Myslet na Boha, vzdat Bohu nejake poklony a sluzit niecomu, preukazat Mu nejaku sluzbu a len sa stat skupinou Boha, tak ako sa stotoznujeme, kazdy sa stotoznuje s nejakou skupinou –ci uz politicky, socialne, alebo co sa tyka nabozenstva, ekonomicky, existuje tolko roznych oblasti aktivit, ale kazdej oblasti mame skupinovy pocit. Nemozete sa tomu vyhnut. V politickej oblasti existuje oh tolko roznych skupin. Dokonca aj vo vasej krajine. Existuje dokonca aj demokraticka strana alebo konzervativna strana a taka strana, ci onaka strana. V celosvetovom meritku existuje aj kapitalisticka strana, komunisticka strana. V nasej krajine je taktiez kongresova strana. Takze skupina tu uz je. Socialne takisto, oh my sme krestania, ja som zid, ja som hinduista. Toto je samozrejme nabozenske. A socialne takisto. V Indii existuje velka socialna strana. Takze tomuto skupinizmu sa neda vyhnut. Vsetci damy a pani, co su tu pritomni, spytal by som sa vas, partite do nejakej skupiny? Moze niekto z vas popriet, ze “Ja nepatrim do nijakej skupiny”? Oh, kazdy patri do nejakej skupiny.

A teraz spiritualizmus, spiritualizmus znamena, ze by sme sa identifikovat ako skupina Boha. To je vsetko. To je spiritualizmus. Pytaju sa tolko moznych veci, ze preco spiritualisti volaju materialitov, ze su blazni. Oh, to je taktiez skupinizmus. Tito materialisti tiez volaju, hovoria spiritualistom, ze su blazni. Tak ako nas. My sme zalozili take ze Spolocnost vedomia Krsnu a ti, co sa im to nepaci hovoria, ze sme blazonkovia, ze sme zoskupenie blaznov. A podobne, my volame druhych, co sa s nami nestykaju ze su blazonkovia. Takze existuje, napisali sme pamphlet, malu knizku “Kto je blazon?” Kto to teraz posudi? Vy si myslite, ze Swamiji a ta skupina su blazni. A my si myslime, ze ti co su materialne zamestnani, ze ti su blazni. Ako sa to teda da posudit? Navrhnete nejaky sposob, ktorym by sa dalo posudit, ze kto je blazon? Kto to posudi? Vsetci, ak su dve strany, ak pride k nejakemu rozporu, tie dve strany hovoria: “Ty nemas pravdu.” A druha strana povie “Ty nemas…”Tak teraz kto to posudi? Ze kto ma pravdy? Moze niekto z vas urcit, ze kto to posudi? Svet je zalozeny na skupinizme a kazda opozicna skupina si mysli, ze ta druha strana su blazni. Kto to teraz posudi, ze kto je skutocne blazon? Skutocne..Teda ak chcete vediet, ze kto je blazon, musite prijst k logickemu uvazovaniu.
Len sa pozrite. Zoberte si hocijakeho bezneho cloveka. Nie mna, ani nie seba. Hocakeho obycajneho cloveka. Ak sa ho spytate ze “Kto si ty?” odpovie… Jeho ponatie je ze ja som toto telo. Vsetci tak povedia. Da vam nejaky opis, napriklad: “Som krestan”. “som hinduista” “Som pan taky a taky” “Som pani taka a taka” Vsetko, co ona alebo ona povedia je vramci tela. Vsetko vrmaci tohto tela. Vsetci. Ak poviete “Si American. “to znamena ze je to toto telo. Pretoze nahodou, nejako, z akehosi dovodu ste sa narodili v tejto krajine Amerika. A to je dalsi neprirodzeny nazov. Krajina nie je ani Amrika, ani India. Krajina je krajina. Ale my jej davame nejake oznacenie. “Toto je Amerika”. Robime hranice. Toto su Spojene staty americke. Toto je Kanada. Toto je Europa a toto je Azia. Toto je India. Takze toto je len nas nazov, ale v skutocnosti je nejaka historia o tom, ze by tato krajina bola Amerika, alebo krajina…? Povedzme pred styristo rokmi, alebo pred patsto rokmi bola tato krajina znama ako Amerika? Vy ste ju nazvali Amerika. Povedze pred 5000 rokmi, bol tento continent znamy ako, chcel som povedat Europa, mozte vypatrat naspat v case, ze bol znamy pod menom Europa? Vsetko su to oznacenia.
Tak ako my mozme povedat z historickeho pohladu Vedskej literatury, tento cely svet bol znamy ako Ilavrta-varsa. Ilavrta-varsa. A neskor, odvtedy co vladol jeden velky kral, vladca, ktory sa volal Bharata. On ten nazov zmenil na svoje meno Bharata-varsa. Takze tato cela planeta bola znama ako Bharata-varsa. Potom, ako tak plynul cas, nejaka cast sa, chcem povedat, ze bola oddelena od povodnej Bharata-varsy a zacala sa vla Europa alebo nejake ine miesto. Tak ako mate prakticku skusenost dokonca aj v tomto veku, ze India povedzme tak 20 rokov dozadu, oblast Indie zahrnala Burmu, Ceylon a moderny Pakistan a vsetko. Teraz je to oddelene. Teraz to volaju, ze toto je Pakistan. A niekto to vola, ze toto je Ceylon. Takze takyto proces sa deje. V skutocnosti sa krajina nevola ani Bharata-varsa, ani Azia, ani Amerika, ani India, ale my jej davame taketo meno. Zmenou casu, zmanou vplyvu su to vsetko oznacenia.
Pred 50-timi rokmi ked niektori z vas, samozrejme nie vsetci z vas maju 50 rokov, Dajme tomu pred 40timi rokmi, alebo pred 35-timi rokmi, ked ste boli, alebo pred 25-timi rokmi, ked ste este neboli na svete, dokazete povedat ake bolo vase oznacenie? Boli ste american, alebo ind, alebo cinana, alebo rus, viete mi povedat? Povedzme, ze potom ako sa dostanete z tohto tela, mysliste si ze budete pokracovat ako american, ind, cinan, alebo rus? Predpokladajme, ze ste teraz v Amerike, v krajine amerika. Tak v dalsom zivote mozte byt v Cine. Kto moze povedat?Pretoze menime nase tela, nemozte povedat, ze nase tela nemenime. Ked som sa narodil z matkinho lona, moje telo bola take malicke. Teraz, ako som zmenil svoje…? Kde je to telo? Kde je to telo,co som mal, ked som bol dieta?Kde je to telo, ,co som mal,ked som bol chlapec? Kde je to telo, ,co som mal, ked som bol mladik? Mam fotky, moje stipendium. Oh Swamiji, takto ste vyzerali? Kde je to telo? Kde je to telo, co som mal, ked som bol mladikom? Kde sa podelo? Takze menime, ale ja som ten isty clovek. Myslim si:”Oh v mojom detstve som robil toto. Oh, za mojej mladosti som takto rozmyslal, oh v mojich chlapcenskych rokoch som robil tolko veci.”teraz kde sa tie dni podeli? Ak moje telo, vsetko sa vyparilo? Je to len spomienka.
Ale napriek tomu sa drzim tohto tela a ked sa vas spytam, alebo ked sa spytate vy mna “Kto ste?” odpoviem nieco co ma vztah k tomuto telu. Nie ste blazon? Moze niekto z vas povedat, ze nie ste blazni? Ak, chcem povedat, ze co sa tyka indentifikacie, ak sa stotoznujete s niecim co nie ste, nie ste potom blazni? Nie ste blazni? Takze kazdy, kto sa stotoznuje s tymto telom je blazon. Je to vyzva svetu. Hocikto, kto vyhlasuje Bozi majetok. Boziu krajinu, Boziu zem za majetok svoj je blazon. Toto je vyzva. Nech niekto ustanovi, ze toto je jeho majetok, ze toto je jeho telo. Vy ste jednoducho, prirodou ste zasadeni, ste umiestneni na nejake miesto. Ste umiestneni do nejakeho tela. Ste umietneni do urciteho vedomia a je vam diktovane zakonmi prirody. A vy ste po tom sialeni. Takze kazdy:
prakrteh kriyamanani
gunaih karmani sarvasah
ahankara-vimudhatma
kartaham iti manyate
[Bg. 3.27]

Prakrteh kriyamanani. Kazdy je tahany za ucho, tak ako ucitel zoberie a taha ucho studenta a robi asi takto…Podobne, my, kazdy z nas je uplne uchopny hmotnou prirodou a sme umiestneni raz do tohto tela, potom do toho tela. Teraz, nastastie mate ludsku formu zivota. OH, ale nevidite ze existuje tolko tiel? Tak vela tiel. Existuje 8 400 000 tiel a prirodnymi zakonmi, trikom prirody mozte byt umiestneni do ktorehokolvek tela podla vasej prace. Takze ste uplne pod stiskom hmotnej prirody. Tento raz, nastastie, alebo nanestastie mam tuto ludsku frmu zivota, ale nabuduce mozem dostat telo psa, alebo boha. To zalezi od mojej prace. Ale zakon prirody pracuje. Zakony prirody, alebo hmotnej prirody ma nuti ho akceptovat,. Nemozte povedat, po mojej smrti sa chcem narodit v Amerike. Oh ako to mozte povedat? Vy nie ste autorita. Vy nie ste autorita. Takze toto je uvedene v Bhagavadgite:

prakrteh kriyamanani
gunaih karmani sarvasah
ahankara-vimudhatma
kartaham iti manyate
[Bg. 3.27]
Vsetko je riadene najvyssimi zakonmi prirody, ale pochaby clovek si mysli, ze som nieco. Som nezavisly. To je pochabost. Ahankara-vimudhatma. Ahankara, tento falosny egoizmus –ahankara znamena falosny egozimus. Co je ten faosny egoizmus? Ze nie som toto telo a ja si myslim, ze som toto telo. Toto sa vola falosny egoizmus. Preto Sankaracarya, chcem povedat, preto kazal vo svojej misii, ze nie ste toto telo. Vy ste duchovna entita. Aham brahmasmi. Aham brahmasmi. Teraz napriek tomu, ze sa snazime uvedomit si seba, seba-uvedomenie, tam taisto pochabost, alebo diktovanie majou, alebo iluzornej energie pokracuje.
Co to je? Niekto sa pokusa si uvedomit jeho ja. Ja nie som toto telo. Pochopi, ze nie som toto telo. Som duchovna entita. Potom? Ak si duchovna entita, ake je tvoje postavenie? Oh, nicota, neosobny. Duchovna entita, to znamena nicotu?Oh po zaniku tohto tela nic nie je? Tato nicota? Existuju filozof ktori kazu tuto nicotu. Po tomto, zaniku tohto tela, nie je nic. A dalsi filozofi, impersonalisti, ti hovoria, ze akonahle toto telo zanikne, s mojou osobnou identitou je koniec. Rozmyslate tak? Je to mozne? Pokial som v tomto tele, toto telo nie je sutocne, ja som.
Je to presne ako vozidlo. Tak ako ked sedate v aute. Auto sa hybe podla vasej tuzby. Nie, ze auto sa hybe nezavislo. Takze ked ste v aute, hybete s autom podla svojej tuzby, napravo, alebo nalavo, alebo tato cesta, alebo tamta cesta. Prepokladajme, ak ste mimo auta, myslite si ze vase osobnost sa vyparila? Je to zdravy rozum ? Takze toto telo je presne ako auto. V Bhagavadgite sa hovori: bhramayan sarva-bhutani yantrarudhani mayaya [Bg. 18.61] Maja vas umiestnila do tohto auta pretoze ste chceli takyto typ auta. Presne tak ako to poznate z vasej praktickej susenosti. Niekto ma lepsie auto, niekto ma, akoby som to, auto horsej kvality. Niekto ma kamion. Ale hybu sa. Teraz predpokladajme ze ste vysli z auta, ci uz z kamiona, alebo z Rolls Royce auta, alebo Chevrolet alebo z Fordu, myslite si ze je z vasou osobnostou koniec? Pretoze ste vysli z auta? Ako potom mozte povedat, ze ked vyjdete z tohto tela je s vasou osobnostou koniec? Ako to vysvetlite?
Takze toto je dalsie blaznovstvo. Len sa pozrite ako blaznovstvo nasleduje. Nicota. Preco nicota? Som tay inteigentny, robim…, planujem tolko roznych. Pretoze je s mojim telom koniec so vsetkeho sa stane nicota? Tato filozofia nicoty bola v protiklade z (nezrozumitelne). Nicota neexistuje. Dusa existuje. Takze teraz, ak ta dusa, ked clovek pride do duchovnej sebarealizacie, mimo tohto tela, ak je potom este pokrocilejsi v duchovnom poznani, potom bude hladat, co je moja duchovna povinnost? Aka je moja duchovna praca? To je zdravy rozum. Co je moja duchovna praca. Zdravy rozum, to je zdravy rozum. Ja nemozem byt nicota. Nemozem stratit svoju individualitu a svoju osobnost. To je nezmysel. Ako mozem? Pokial sidlim v tomto tele...Alebo zoberte si tento hruby priklad. Pokial sedim v aute, prejavujem tolko individuality a tolko vela diskriminacie. Akonahle je tam cervena, zastavim auto. Je tam modra, zelena, auto nastartujem. Pouzivam svoje vedomie. Pracujem. A len preto ze z auta vyjdem vsetko stracam. A stavam sa nicotou? Co je toto za nezmysel? Nie.
Neexistuje ani nicota, ani impersonalizmus. Bhagavadgita s tym nesuhlasi. V druhej kapitole, citali ste to, ze Krsna, Pan Krsna hovori, ze:”Arjuna, Ja, ty a vsetky tieto osoby,ktore prisli sem aby bojovali jeden z druhym, oni boli individualitami predtym. Su individualitami teraz a budu nadalej individualitami v buducnosti. Takze nebud blazon, ze nebudes bojovat. Ich, chcem povedat, identita bude pokracovat. A aby porozumel, bol pre Arjunu dany velmi jednoduchy priklad, ze:
dehino 'smin yatha dehe
kaumaram yauvanam jara
tatha dehantara-praptir
dhiras tatra na muhyati
[Bg. 2.13]

“Moj drahy Arjuna, tak ako zijuca iskra, zijuce ja je vnutri tela, a vyvija sa z lona matky, po kombinacii otca a matky, je tam forma tela, ktora je ako hrasok a potom sa tato hraskovita forma vyvija v matkynom lone a po desiatich mesiacoch uz nie je dostatok miesta v matkynom lone. Takze dieta vyjde von a opat rastie. Takze prebieha rast tela, alebo prebieha zmena tela. Dehino 'smin yatha dehe [Bg. 2.13] Dehe znamena tto telo. A dehi znamena osoba, ktora je vnutri tela, on tam je z tej hraskovitej formy. Pretoze moja forma, moja mierka je tak mala, ze ju nemozme vidiet. Nie je to mozne. Je to desat tisic, jedna desattisicina casti konceka vlasu. Je to take male. Takze s nasimi materialnymi ocami, alebo s nasou materialnou koncepciou, dusu vidiet nemozme. Ale dusa tam je a dokazom je, evidenciou je, ze ta hraskovita forma, materialne telo rastie pretoze je tam dusa. Kdekolvek je rast…
Existuje sest symptomov pritomnosti duse. Rast je jeden z dolezitych. Takze rast. Akonahle je dusa von z tela je koniec z rastenim. Ak dieta vyjde mrtve, nebude rast. Oh, rodicia povedia, ze je nanic. Vyhodte ho. Takze podobne, Pan Krsna dal Arjunovi prvy priklad, ze : “Nemysli si, ze duchovna iskra ktora je vnutri tela, je to vdaka jej pritomnosti, ze telo rastie z detstva do chlapcenskeho veku, z chlapcenstva fdo mladosti, z mladosti do staroby. Takze preto, ked sa toto telo stane nepotrebnym dusa sa nepostrehnutelne tohto tela zbavi. Vasamsi jirnani yatha vihaya [Bg. 2.22] Tak ako sa zbavujeme starych siat a berieme si nove saty, podobne prijmame dalsie telo.
A prijali sme telo nie podla nasho vyberu. Ten vyber zavisi na prirodnom zakone . Ten vyber zavisi na prirodnom zakone. V case smrti nemozte povedat, ale mozete mysliet. Mozte povedat, chcem povedat, individualita a ten vyber vsetko to existuje. Yam yam vapi smaran loke tyajaty ante kalevaram. Tak ako sa v case smrti vyvinie vasa mentalita, vase myslienky, podla takeho tela bude vase dalsie zrodenie. Takze inteligenti clovek, ktory nie je blazon, ten by mal pochopit, ze nie som toto telo. Prva vec je ze nie som toto telo. Potom pochopi, ze co je moja uloha. Oh ako ziva duchovna entita, co je jeho uloha?
Jeho uloha je, ako je uvedene v Bhagavadgite v poslednom versi deviatej kapitoly, ta uloha je man-mana bhava. Na nieco myslite. Kazdy z nas, stelesnenych, na nieco myslime. Bez myslenia nemozte ostat ani na moment. To nie je mozne. Takze toto jet a uloha. Myslite na Krsnu. . Myslite na Krsnu. Na nieco budete musiet mysliet. Tak ako vam moze ublizit, ak budete mysliet na Krsnu? Krsna ma tolko vela aktivit, tolka vela literatury a tolko veci. Krsna sem chodi. Mame stohov a stohov knih. Ak chcete mysliet na Krsnu, mozme vam dodat tolko litaratury, ze ju nestacite docitat ani pocas celeho svojho zivota ak citate 24 hodin denne. Takze mysliet na Krsnu, to staci. Myslite na Krsnu. Man-mana bhava, Oh, mozem mysliet na teba.
Tak ako osoba ktora sluzi svojmu sefovi. No on stale mysli na toho sefa. Oh musim sa tam dostavit na deviatu a ten sef bude nespokojny. Mysli z nejakeho dovodu. Taketo myslenie nam neposluzi. Preto potom hovori: bhava mad-bhaktah “Len na Mna mysli s laskou” Ked pan mysli, teda ked sluha mysli na pana, nie je tam ziadna laska. Mysli si pre kazdy halier. “Pretoze, ak sa nedostavim do svojej kancelarie presne na deviatu, oh to bude neskoro a ja stratim 2 dolare” Preto mysli na, nie na pana, ale mysli na ten halier. Takze takyto druh myslenia vas nezachrani. Preto hovori: bhava mad-bhaktah “Len sa stan Mojim oddanym. Potom tvoje myslenie na Mna bude dobre.”A co je ta bhakti? Mad-bhaktah. Oddana...
Oddanost znamena sluzbu. Mad-yaji. Poskytnete Panovi nejaku sluzbu. Tak ako my sme tu vzdy nejako zamestnani.Hocikedy, ked pridete, tak nas najdete ako sme zamestani nejakou ulohou. Vidite. My sme si ulohu vymysleli. Len mysliet iba na Krsnu.
Preto meno nasej spolocnosti je Vedomie Krsnu, spolocnost na vedomie Krsnu. Mame tolko literatury. Kazdy chlapec je zamestnany. Niekto tlaci, niekto pise, niekto pise na stroji, niekto
odosiela, niekto dava pozor na listy, niekto vari. Myslime na Krsnu 24 hodin. Ako? Pretoze sme zamestnani v ulohach Krsnu. Takze mad-yaji mam namaskuru. A co je to za ulohu, ak nie ste poslusni? Musite posluchat. Preto sa vravi namaskuru. Vzdavate uctu. Takze bhakti minus ucta, to nie je bhakti. S laskou, s uctou, s urcenymi povinnostami, ak ste zamestani vo vedomi Krsnu, vas zivot je uspesny. Nie sa mylne ztotoznovat s tymto hmotnym telom a zamestnavat sa vselijakymi nezmyslami. To vas nikdy nespravi stastnymi. To iste, ze…
Preto, aku je rozdiel medzi materializmom a spiritualizmom? Jet u ten isty pisaci stroj. Je tu ten isty diktafon. Je tu ta ista kopirka. Je tu ten isty papier. Je tu ten isty, chcem povedat napln. Jet u ta ista ruka. Vsetko je tu take iste, ale vsetko je robene pre Krsnove konto. To je vsetko, Krsnove konto. To je spiritualizmus. Nemyslite si ze spiritualizmus nieco nezvycajne. Mozte zmenit cely hmotny svet na spiritualizmus, ak sa jednoducho stanete vedomym Krsnu. To je spiritualizmis. Dakujem velmi pekne. Teraz…

Bhagavad-gita 9.34 -- New York, December 26, 1966, "Who is Crazy?"

Kardinal Danieleau : Nezabijajte
(rozhovor Srilu Prabhupadu s kardinalom Daniealom)

Kardinal Danileau: Ano a Jezis, Jezis je toto. Takze som velmi rad ze sa s vami opat mozem stretnut.
Prabhupada : Mozem sa vas spytat jednu otazku ? Jezis hovori : « Nezabijes ! » preco teda krestania zabijaju ?
Kardinal D: Co sa tyka krestanstva, je zakazane zabijat, istotne. Ale najma si myslime, ze existuje rozdiel medzi zivotom cloveka a zivotom zvierat, n’est pas? A ze zivot cloveka je posvatny, pretoze clovek je obraz Bozi. Ale nemame taku istu uctu co sa tyka bestii-zvierat a myslime si ze zvierata by mali sluzit cloveku a ze pre cloveka je to legitimne. Pre nas nie je kazdy zivot rovnaky Co je skutocne dolezite je zivot cloveka a clovek je skutocne posvatny a je zakazane zabit cloveka.
Prabhupada: Nie, ale Jezis nehovori cloveka, hovori vseobecne : Nezabijes!.
D: V Biblii mame vela prikladov, napriklad mame vela zvieracich obeti, rozumiete vela zvieracich obeti v Biblii, alors to nie je zakazane. Istotne zabit cloveka je velkym hriechom, alors urcite je tu otazka narodnej vojny a je to
Prabhupada : Vy si myslite ze zabit zviera nie je hriech ?
D : Nie, nie nie ziadny hriech, ziadny hriech, ziadny hriech, pretoze si myslime, ze jednoduchy biologicky zivot nie je posvatny. To znamena ze to, co je posvatne je ludsky zivot, ludsky zivot, ale nie zivot somara.
P : Ale ja si myslim, ze to je interpretacia. Jezis Kristus hovori vseobecne : Nezabijes !
D : Ano, Jezis hovori, ale tento text nie je textom Jezisovym. Je to text zo stareho zakona a je to text.
P: Nie, je to takisto v Novom zakone
D: Stary zakon, stary zakon
P : Nie, nie je to aj v Novom zakone?
D : to je v levitic. Je to v knihe levitikov
P: Aha
D: To nie su Jezisove slova. Su to slova levitikov a je to castou desatoro prikazani, ktore Boh dava Mojzisovi.
P: To je v poriadku. Ale deseat prikazi, jednym z nich je ze Nezabijes
D: Mais, istotne. Ja si myslim, ze to je urcite sa jedna o zabijanie cloveka. Je pre mna velmi tazke pochopit preco v indickom nabozenstve..pretoze je to nemozne, napriklad je to nezbytne pour la nouriture
Yogesvara : Pre jedlo
D : Oui, pre jedlo cloveka, aby ho mohol jest
P: Clovek moze jest obilie, ovocie, mlieko, cukor, psenicu
D: Nie, nie(francuzsky)
Yogesvara: Ziadne maso?
D: Ziadne maso?
P: Nie, preco?. Tak ako ovocie. Ovocie je urcene pre cloveka. Tiger vam nepride jest ovocie. Takze jedlo pre tigra je nejake ine zviera. Jedlo pre cloveka je ovocie, obilie, mliecne produkty. Tak ako ovocie..
D : Ano, ano rozumiem. Je to preto, lebo obilie a rastliny su takisto zive bytosti
P : To je v poriadku. To je v poriadku
D : Zive bytosti..
P : To my takisto uznavame, ale ak nedokazete zit tak ako vseobecne ak dokazem prezit na ovoci, obilli a mlieku, preco by som mal zabijat nejake zviera?
D : Ano, ano
P : dalsia vec je ako mozte obhajit ze zabijanie zvierat nie je hriechom ?
Bhagavan : ako to odovodnujete ?
D : Ano, pretoze si myslime, ze zivot cloveka, zivot ducha a biologicky zivot su rozdielnej povahy a myslime si, ze zvierata a rastliny nie su skutocne bytosti. Su skor svetom zdania a ze jedine clovek je skutocna bytost a ze v tomto zmysle hmotny svet nie je dolezity.
P : Rozumiem, ale predpokladajme, ze zijete v dome, takze vy nie ste dom, to je fakt.
D: Ano, ano
P: Ale ak pridem a rozbijem vam ten dom, nie je to pre vas neprijemne?
D: Ano, istotne. Istotne je to neprijemne.
P: Takze ak vam sposobim neprijemnosti, nie je to zlocin?
D: Pre mna je to neprijemne, ale..
.P : Nie, ak vam sposobim neprijemnosti, nie je to zlocin? Nie je to hriesne?
D: . Myslim, ze ak je na to vazny dovod, nie je to destrukcia duchovneho cloveka samotneho. Napriklad je velmi jednoduche pouzit realitu prirodneho sveta k ucelu cloveka. Myslime si, ze otazkou je motivacia. Moze sa stat, ze existuje zly dovod na zabitie zvierata, ale ak zabitie zvierata da jedlo tolkym detom, muzom, zenam. Mam on faim. Qui ?
Oddany : Hladni
D : Hladni, sme hladni. Je to legitimne, Je to legitimne. Je velmi tazke priznat ze v Indii, comment dit-on les vaches?
Yogesvara : Kravy
D : Oui, kravy
P : Jedna vec je.
D : Nie je povolene zabit
Yogesvara : Kravu ?
D : aby sme dali detom, ktore su hladne
P : Nie. Nie. Z akehokolvek uhla to zoberiete, pijeme kravske mlieko, preto je matkou. Nie je tak ?
D : Oui.
Yogesvara : N’est pas ?
D : Oui, istotne, istotne, ale..
P : Podla vedskych pravidiel mame sedem matiek : Atma- mata –povodna matka, guroh-patni, manzelka gurua, duchovneho majstra..
D : Ano
Bhagava : Rozumiete ?
P: Atma-mata guroh patni brahmani, zena knaza, raja pantika –zena krala, kralovna. Styri. Atma-mata guroh patni brahmani raja-patnika, dhenur. Dhenu znamena krava. Dhenur dhatri. Dhatri znamena opatrovatelka. Tatha prthvi. Prthvi znamena zem. Toto je sedem matiek. Takze krava je matka, pretoze pijeme mlieko, kravske mlieko.
D: Ano.
P: Ako mozte popriet, ze je matkou? Ako mozte teda odovodnit zabijanie matky ?
D : Ano, to je motiv, ale myslime si ze...
P : Preto v Indii pre tych co jedia maso, pre nich sa odporuca, to je takisto podla urcitych zasad, to je takisto obmedzene sa odporuca nejake nizsie zviera ako napriklad kozy. Dokonca az po byvolov, ale zabijanie kravy je najvacsim hriechom.
D : Ano, ano viem o tom, viem o tom, pre nas je to tazke, tazke.
P : Pretoze krava je matka
D : Ano, ano
P : Vy beriete mlieko od matky
D: Ano, ano
P: a ked je stara, tak ju zabijete?
D: Ano.
P: Je to dobry napad?
Yogesvara: (preklada)
D: Oui, oui, oui
Yogesvara : hovori, ze je
P : Ha ?
Yogesvara : Hovori: “Ano, je to velmi dobry napad. “
D: Ak su ludia hladni, zivot cloveka je dolezitejsi ako zivot kravy.
P: Preto propagujeme toto hnutie Vedomia Krsnu a ziadame ludi aby nejedli maso ziadneho druhu.
D: Ano, ano
P: Ale ak za urcitych okolnosti su nuteni jest maso, mali by jest maso nejakych nizsich zvierat. Nezabijajte kravy. To je najvacsi hriech. A pokial je clovek hriesny a pokial clovek pacha hriech, nemoze porozumiet tomu, co je Boh. Ale pre cloveka, jeho hlavnym poslanim je porozumiet Bohu a milovat ho, ale ak pacha hriech, nemoze porozumiet Bohu a co sa da potom povedat o milovani Ho. Preto aspon v ludskej spolocnosti toto krute udrzovanie bitunkov sa musi zastavit.
D: Myslim si ze toto asi nie je velmi podstatny bod.. Myslim si ze, co sa tyka tohto pouzitie roznych nabozenstiev bude dobre. Dolezite je milovat Boha.
P: Ano
D: Ale tie prikazania mozu byt rozne.
P : Nie, tak ako Boh, ak Boh povie toto mozes urobit, to nie je hriech, ale ak Boh povie nerob to, potom je to hriech.
D: Ak Boh povie, ze to nie je dobre pre Indov a hovori ze pre Zidov to.
P: Nie, nie, zoberte si, preto Jezis Kristus, alebo Ho mozte volat Boh, alebo doverny predstavitel Boha, obidve su jedno, ak hovori Nezabijes, preco by sme to mali interpretovat nejak inac, aby sa nam to hodilo?
D: Ano, ale Jezis jedol (francuzsky –odvolava sa na velkonocneho baranka)
Yogesvara : (francuzsky)
D: Baran , baran
Yogesvara: Oh, ovca
D: Oui, ovce
P: To je v poriadku, ale Jezis Kristus nikdy neudrziaval bitunok.
D: Non, mais, jedol, jedol , jedol
P : Za urcitych okolnosti a ked musi byt zachraneny zivot, ale preco by mal byt pravidelne udrzovany bitunok len pre satisfakciu nasho jazyka
Yogesvara : Je to jasne.
D : Oui, ale myslim si, ze prva najvacsia povinnost je pomahat muzom a zenam a detom, aby zili a to je vlastne prva povinnost. Je viac dolezite pomahat muzom a zenam k zivotu. Zivot bestie je mensej dolezitosti ako zivot cloveka.
P : Co sa tyka tohto hladiska mozte zabit nizsie zvierata, ale preco zabijat matku ?
D : Oui, oui, matku. Clovek ako ludska bytost nie je to iste ako...
P : To nie je moralne. Aj ked zabijate zvierata aby ste udrzali svoj.. ak to dovolite je tu stovky a tisice inych zvierat, takze ak potrebujete, ludia takisto jedia prasata pocas vojny, jedia aj psov a su osoby, ktore pravidelne jedia psov v Korei. Ti, jedia psov pravidelne. Takze aj zabijanie zvierat je nezbytne pre..
D : Ano, ano je..
P : pre jedenie, ale aspon zviera matka by nemala byt zabita, to je co sa tyka z moralneho hladiska
D : Ano, ano z moralne hladiska
P Takze, nasim argumentom je, ze z naseho hladiska my nedovolujme zabijanie ziadneho zvierata. Nas Krsna hovori: patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati [Bg. 9.26].
Krsna hovori zelenina, ovocie, mlieko, obilie, vsetky tieto veci by Mi mali byt byt ponuknute s oddanostou. A mali by ste si dat ostatky takehoto jedla. Takze my si davame prasadam a Krsna vravi daj mi jedlo pripravene z tejto skupiny a to my robime. Ak prijmame ovocie, to ma tiez zivot, ale ovocie existuje prirozdene, existuje vela druhov ovocia. Ponuka nam to strom aby sme ho zjedli, Strom nie je zabity. Takze my suhlasime s touto filozofiou ze jedna ziva bytost je urcena ako potrava pre druhu zivu bytost. Jivo jivasya jivanam. To takisto akceptujeme, ale to neznamena jedna ziva bytost je jedlo pre dalsiu zivu bytost, to neznamena ze mozem zabit svoju matku, moje dieta. To nie, pane. Takze aspon toto sa musi uvazit, ze kravy, nevinne, tie nam davaju mlieko, my od nich berieme mlieko a zabijeme v beznom bitunku, to nie je velmi dobre. Je to hriesne.
D: Ano, rozumiem tomu.
P: Ano, dakujem velmi pekne
Yogesvara: Znamena to, ze ked v krestanstve je povolene jedenie masa, znamena to, ze nizsie formy zivota nemaju dusu ako ludska bytost?
D: Oui
Yogesvara: Hovori, ze ano. Taka je filozofia, ze pod clovekom, pod urovnou cloveka, dusa neobyva telo inych druhov.
D :Dusa, dusa, dusa je ludska dusa. Vo zvierati mate nejaku psychologicku existenciu, ale nie zivot ducha so slobodou s myslou a so skutocnostou ducha. Ale vy mate tu istu ideu, pretoze ste povedali, ze je rozdiel medzi duchovnym stvorenim a materialnym svetom. Chapete, materialny svet nie je tej istej dolezitosti ako duchovny svet. A clovek je castou duchovneho sveta.
P: Nie, nasa Bhagavadgita hovori sarva yonisu. Vo vsetkych druhoch zivota, vo vsetkych formach, co existuju sidli ziva bytost. Toto vonkajsie telo je ako saty. Mozte mat velmi drahe saty a ja mozem mat velmi otrhane, chudobne saty ale obaja sme ludska bytost, alebo zive entity. Podobne tieto rozdielne formy zivych entit su ako rozne druhy siat. Vasamsi jirnani yatha vihaya [Bg. 2.22] Tak ako vy nosite cierne saty a ja nosim safronove saty

D: Zlte, ano.
P: Takze toto je len zovnajsok. Ale pod satami ste ludska bytost, ja som taktiez ludska bytost. Podobne, existuje osem milionov styristo tisic siat. Existuje devatsto tisic vo vode, akvatici
Yogesvara: (preklada)
Prabhupada: Podobne, dva miliony druhov siat pre stromy, rastliny, a tak podobne. Takymto sposobom vedske litaratury vypocitali, ze existuje osem milionov styristo tisic druhov zivej bytosti. Ale vsetky su to zive bytosti, casti a castice Boha. Tak ako jeden muz ma desat synov. Nie vsetci su rovnako chvalyhodni. Nie vsetci. Jeden moze byt sudca na najvyssom sude. A druhy moze byt obycajnym uradnikom v urade. Ale otec, obidvoch, ci uz je to sudca na najvyssom sude alebo uradnik v urade, otec povazuje oboch za svojich synov.
D: Ano, ano, suhlasim.
Prabhupada: Pre otca nie je taky rozdiel ze: “Tento sudca na najvyssom sude, ten je velmi dolezity a uradnik na urade, moj syn, ten nie je dolezity” Takze ak ten osvieteny syn, sudca najvyssieho sudu povie otcovi: “Moj drahy otec, tvoj, tento syn je zbytocny. Daj nech ho zarezem a zjem” bude ten otec suhlasit?

Yogesvara: (pyta sa vo francuzstine, ci je to jasne)
Cardinal Danielou: Non
Yogesvara: (preklada)
Prabhupada: Mimo tohto uvazenia, aspon tato moralnost by mala byt dodrziavana, ze kravy, tie su nasimi matkami. Nemali by sme zabit aspon nase matky na jedenie masa.
Cardinal Danielou: Pre nas nie je problemom ze je dobre respektovat zivot kravy. Problemom je metafyzicky dovod. Viete.

Prabhupada: Nie, metafyzika, nie.
Cardinal Danielou: Je to, je to ta idea, ze kazdy zivot je castou a casticou Boha. Chapete, toto je pre nas velmi tazke priznat. Mozme, je velky rozdiel medzi zivotom cloveka, ktory je skutocne volany aby sa podelil o zivot Boha a zivotom zvierata, ktory je (francuzsky)
Yogesvara: Docasny
Cardinal Danielou: Nie. Bez, bez nepermanentny. Zivot cloveka je pernamentny.
Prabhupada: Ten, ten, ten rozdiel je vdaka vyvoju vedomia. Ludske telo, ludske telo, dostanete vyvinute vedomie. Tak ako tento strom. Je to taktiez ziva bytost, ale jeho vedomie este nedozrelo. Ak odseknete strom, neprotestuje. Ale protestuje na velmi malom stupni. To bolo dokazane vedcami. Sir Jagadisha Candra Bose, v Calcutte, on je takisto velmi velky vedec. Ten urobil pristroj : ked zotnete strom, citi a je to zaznamenane tymto pristrojom.
Yogesvara: (preklada)
Prabhupada: A pre zvierata mozme vidiet, ked clovek zabija zvierata, ono sa to brani, robi to velky hluk, hrozne. Takze je to otazka vyvoja vedomia. Ale dusa tam je.
.Cardinal Danielou: Ale preco, preco , preco Boh stvoril zvierata, ktore jedia ine zvierata? To je chyba v stvoreni, pretoze. Je to chyba v stvoreni?
Prabhupada: Nie, Boh je velmi mily. Ak chcete jest zvierata, potom vam da moznost, dobru moznost. Tak ako tiger a mozte jest zvierata. Ti, ktori jedia zvierata bez akychkolvek zabran, Boh mu da telo tigra v buducom zivote tak aby slobodne mohol jest. :”Preco udrzujes bitunok? Ja ti dam drapy a celuste. Len jedz.” Tak oni cakaju na taky zivot.
Yogesvara: Je to jasne?
Cardinal Danielou: (francuzsky)
Yogesvara: (preklada)
Cardinal Danielou: No, (francuzsky). Je mi velkou radostou s vami hovorit. A ponukam, ak mozem, navstivit chram. Ano, ano, dufam ze zajtra mozem.
Yogesvara: (francuzsky) (koniec)

Srila Prabhupada: Zivot pochadza zo zivota (uryvok z knihy)


Srila Prabhupada:Cely vedecky a technologicky svet funguje na falosnom predpoklade, ze zivot pochadza z hmoty. Nemozeme preto dovolit, aby tato nezmyselna teoria ostala neprekonana. Zivot nepochadza z hmoty. Toto nie je teoria, to je fakt. Veda je zalozena na nespravnej teorii, a preto vsetky kalkulacie a zavery su nespravne a ludia kvoli tomu trpia. Ked budu vsetky tieto mylne teorie modernych vedcov poopravene, ludia budu stastni. Takze musime voci tymto vedcom vzniest namietky a porazit ich. Inac hrozi, ze pomylia celu spolocnost.
Hmota sa meni v styroch stadiach : zrodenie, rast, udrzovanie, produkcia vedlajsich produktov a smrt. Ale zivot vnutri hmoty- dusa, je vecna, ta neprechadza cez ziadnu z tychto zmien. Zivot sa javi ako rozvijajuci sa a zanikajuci, ale v skutocnosti prechadza cez kazdu z tychto siestich faz az pokial udrzba hmotneho tela uz nie je nadalej mozna. Stare telo potom zomiera a dusa vchadza do noveho tela. Ked su nase saty obnosene a stare, vymenime ich. Podobne, raz sa nase tela premenia na stare a nepotrebne a my sa premiestnime do noveho tela.
Ako Krisna hovori v Bhagavadgite (2.13), dehino 'smin yatha dehe kaumaram yauvanam jara. tatha dehantara-praptih: “Tak ako stelesnena dusa prechadza v tomto tele od detstva, cez mladost az po starobu, podobne dusa putuje do dalsieho tela v okamziku smrti.” A potom dalej (2.18): antavanta ime deha nityasyoktah saririnah To znamena, ze iba hmotne telo neznicitelnej a vecnej duse je podmienene destrukcii. Toto hmotne telo sa kazi, ale zivot vnutri tela je nitya, vecny.
Podla Ved, mierka duse vnutri tela je jedna desattisicina konceka vlasu. To je strasne malo, v podstate je atomicka. A napriek tomu, vdaka tejto atomickej duchovnej energii, telo funguje. Je to tak tazke pochopit? Povedzme ze nejaky muz sa citi smely a silny. Preco je smely a silny? Iba preto, ze vnutri tela sa nachadza mala duchovna iskra. Ale akonahle je tato duchovna iskra prec, jeho telo zomiera a jeho moc a sila sa stavaju nicotou. Ak vedci hovoria, ze hmota je povod zivota, nech teda ozivia mrtveho muza injekciou s chemikaliami. Ale to oni nevedia.
Dr. Singh: Vzhladom na to, ze vedci nemozu dusu vidiet , hovoria ze jej existenica je velmi pochybna.
Srila Prabhupada: Akoby ju aj mohli vidiet? Je prilis mala, aby sme ju mohli vidiet. Kto ma taku dobru schopnost videnia?
Dr. Singh:. Napriek tomu ju chcu akymsi sposobom vnimat
Srila Prabhupada: Ak vpichnete niekomu len jedno vlakno jedu, okamzite zomiera Nikto nevidi ako ten jed ucinkuje. Ale jed aj tak ucinkuje. Podobnym sposobom, Vedy hovoria, ze telo pracuje vdaka tejto miniaturnej zlozke menom dusa. Ak sa ustipnem, okamzite to citim, pretoze som vedomy na celej mojej kozi. Ale akonahle chyba dusa, co nastava akonahle moje telo zomrie, mozte zobrat tu istu kozu, a rezat do nej, sekat, nikto nebude namietat. Preco je to tak tazke pochopit? Nie je toto detektovanie duse?
Dr. Singh To je dusa, ale co Boh?
Srila Prabhupada: Najskor, skusme porozumiet dusi. Dusa je maly Boh. ak rozumiete vzorke, potom rozumiete aj celku.
Tu je hmota (Srila Prabhupada ukazuje na mrtvy strom so svojou palicou) Predtym z tohto stromu rastli listy a vetvy. Preco uz teraz nerastu? Vedia vedci zodpovedat tuto otazku?
Karandhara dasa:.Povedali by ze sa zmenilo chemicke zlozenie.
Srila Prabhupada: V poriadku, ak su teda tak pokrocili v chemii, nech dodaju prislusne chemikalie a nech urobia, aby listy a vetvy opat rastli.
Brahmananda Swami: Poznanie znamena, ze clovek musi byt schopny demonstrovat svoju teoriu. Mali by byt schopni ukazat vo svojich laboratoriach, ze zivot pochadza z kombinacie chemikalii.
Srila Prabhupada: Ano, vedecka metoda znamena najskor pozorovanie, potom hypoteza a potom demonstracia. Ale tito vedci nedokazu demonstrovat ich hypotezu. Oni len pozoruju a potom hovoria nezmysly.
Vedci hovoria ze chemikalie su pricinou zivota. Ale vsetky chemikalie, ktore tam boli ked strom este zil su stale pritomne. A zivotna energia je tiez stale tam.
Dr. Singh: Ale, co zivotna energia stromu samotneho?
Srila Prabhupada: Ano, to je rozdiel. Zivotna sila je individualna a tato konktretna individualna ziva bytost, ktora bola stromom, odisla. O toto musi ist, kedze chemikalie, ktore su nevyhnutne na podporu zivota su este stale tam, a predsa je strom mrtvy.
Tu je dalsi priklad: predpokladajme, ze som ziva bytost v byte a potom ho opustim. Som prec, ale vela zivych bytosti tam ostalo, pavuky, mravce a tak dalej. Neznamena to, ze ked som odisiel ja, tak ten byt nemoze ubytovat iny zivot. Ine zive bytosti su stale tam. Je to jednoducho tak, ze ja –ziva bytost som odisiel. Chemikalie stromu su ako ten byt, su iba prostredim pre individualnu zivu silu-dusu-aby cez ne konala. Preto vedci nikdy nebudu schopni vyprodukovat zivot v chemickom laboratoriu.
Tito takzvani vedci hovoria ze zivot zacina od chemikalii. Ale ozajstna otazka znie: “Odkial prisli tieto chemikalie?” Chemikalie pochadzaju zo zivota a to znamena, ze zivot ma mysticku silu Napriklad pomarancovy strom pojima vela pomarancov a kazdy pomaranc obsahuje chemikalie –kyselinu citronovu a ine. Takze odkial prisli tieto chemikalie? Ocividne prisli zo zivota samotneho stromu. Vedcom chyba povod chemikalii. Svoje vyskumy zacali od chemikalii, ale v podstate nevedia identifikovat povod tychto chemikalii. Chemikalie pochadzaju od najvyssieho zivota –od Boha. Tak ako zive telo cloveka produkuje mnozstvo chemikalii, najvyssi zivot (Najvyssi Pan) produkuje chemikalie, ktore mozme najst v atmosfere, vo vode, v ludoch, vo zvieratach a v zemi. A to sa vola mysticka sila. Pokial sa neakceptuje mysticka sila Najvyssieho Pana, problem povodu zivota sa neda vyriesit.
Dr. Singh: Vedci by povedali, ze neveria v mysticku silu.
Srila Prabhupada: Ale musia predsa vysvetlit povod chemikalii. Kazdy moze vidiet ze bezny strom produkuje mnozstvo chemikalii, to nemozu popriet. Ale ako sa tvoria ony samotne? Vzhladom na to , ze toto nemozu zodpovedat, musia akceptovat ze zivotna sila ma mysticku silu. Ja nie som schopny vysvetlit preco moj necht vyrasta z mojho prstu, je to mimo schopnosti mojho mozgu. Inymi slovami, rastie nepochopitelnou energiou acintya-sakti. Takze ak acintya-sakti existuje v beznej ludskej bytosti, predstavte si ake mnozstvo acintya-sakti vlastni Boh.
Rozdiel medzi mnou a Bohom je ten, ze napriek tomu, ze mam tie iste schopnosti ako Boh, mozem vyprodukovat iba malu kvantitu chemikalii, zatialco On je schopny enormnych kvantit. Ja mozem vyprodukovat trochu vody vo forme perspiracie, ale Boh moze vyprodukovat moria. Analyza morskej kvapky nam moze dat kvalitativnu analyzu mora, bez akejkolvek chyby. Podobne, ziva bytost je cast a castica Boha, takze analyzovanim zivych bytosti mozme zacat chapat Boha. V Bohovi je velka mysticka potencia. Bozia mysticka potencia pracuje okamzite, presne ako elektricky pristroj. Pristroje funguju na zaklade urcitej energie, a su tak dobre urobene, ze jednoduchym stlacenim gombiku urobia celu pracu. Podobne Boh povedal: “Bud stvorenie”a bolo stvorenie. Ak uvazujeme tymto sposobom, praca prirody nie je tazka na pochopenie. Boh ma tak ohromne schopnosti, ze stvorenie sa udeje na prikaz Jeho samotneho.
Brahmananda Swami: Vedci neakceptuju Boha alebo acintya-sakti
Srila Prabhupada. To je ich darebactvo. Boh existuje a Jeho acintya-sakti taktiez
Karandhara dasa: Vedci hovoria, ze zivot bol vytvoreny biochemicky.
Srila Prabhupada: A ja im odkazujem: “Preco nevytvorite zivot? Vasa biologia a chemia su velmi pokrocile, tak preco nevytvorite zivot?
Karandhara dasa: Hovoria, ze vytvoria zivot v buducnosti.
Srila Prabhupada: Kedy v buducnosti? Ak vedci poznaju tvorivy process, preco nemozu vytvorit zivot hned teraz? Ak ma zivot biochemicky povod a ak su biochemici a chemici taki vyspeli, preco nemozu vytvorit zivot v laboratoriach? Ked sa tento kriticky bod nacrtne, hovoria: “Urobime v buducnosti.”Preco v buducnosti? To je nezmysel. Nedoverujte buducnosti, akokolvek milo to znie. Aky je vyznam ich pokrocilosti? Hovoria nezmysly.
Karandhara dasa: Hovoria, ze su prave na zlome vytvorit zivot.
Srila Prabhupada: Ale to je vsetko o buducnosti, len inac povedane. Musia predsa priznat, ze stale nevedia pravdu o povode zivota. Kedze predpokladju, ze budu schopni vytvorit zivot v buducnosti, v sucasnosti ich poznanie musi byt nedokonale.Ich navrh je ako davat niekomu neplatny sek. Povedzme ze vam dlhujem tisic dolarov a poviem: “Ano, zaplatim vam celu sumu neplatnym sekom. Je to v poriadku?” Ak ste inteligentny odpoviete “zatial mi dajte aspon patsto v hotovosti, nech vidim nieco hmatatelne. Podobne, vedci nedokazu vytvorit ani steblo travy za pomoci biochemie, napriek tomu tvrdia, ze zivot bol stvoreny z hmoty. Co je to za nezmysel? Nie je tu nikto, kto by to spochybnoval? My vieme dokazat, ze zivot pochadza zo zivota. Tu je dokaz: ked otec splodi dieta, otec zije a dieta zije tiez. Ale kde je vedecky dokaz, ze zivot pochadza z hmoty? Mozme dokazat, ze zivot pochadza zo zivota a takisto mozme dokazat, ze povodny zivot je Krisna. Ale kde je dokaz, ze dieta sa rodi z mrtveho kamena? Vedci nevedia dokazat, ze zivot pochadza z hmoty. Nechavaju to stranou pre buducnost.
Karandhara dasa: Zakladom toho, co vedci nazyvaju “vedecka integrita” je ze hovoria iba o tom, co mozu vnimat zmyslami.
Srila Prabhupada Potom trpia, co my nazyvame “Filozofia doktora zabu” Bola raz jedna zaba, ktora byvala cely zivot v studni. Raz ju navstivil priatel a informoval ju o existencii Atlantickeho oceanu.
-Oh, Aky je ten atlanticky ocean?
-Je to rozsiahla plocha s vodou –odpovedal priatel
-Ako rozsiahla? Je dva krat tak velka ako studna?
Oh, nie, nie ovela vacsia.- odpovedal priatel
-Ako velka? Desatkrat vacsia ako studna?
A takto zaba pocitala dalej. Ale aku mala vobec sancu niekedy pochopit hlbku a rozsiahlost velkeho oceanu? Nase schopnosti, skusenost a sily spekulovat su velmi obmedzene. Zaba vzdy rozmyslala len vzhladom ku svojej studni. Nemala ziadnu silu rozmyslat inak. Podobne, vedci odhaduju Absolutnu Pravdu, pricinu vsetkych pricin svojimi nedokonalymi zmyslami a myslami a tak su odsudeni na to byt zmateni. Podstatna chyba tzv, vedcov je ze prijali indukcny process na to, aby prisli ku svojim zaverom. Napriklad ak chce vedec rozhodnut ci je clovek smrtelny indukcnym sposobom, musi studovat kazdeho cloveka na svete, aby objavil, ze niektori z nich, alebo len jeden z nich su nesmrtelni. Vedec hovori: “Nemozem prijat vyrok, ze vsetci ludia su smrtelni. Mozu existovat aj nesmrtelni ludia. Este som nevidel vsetkych ludi, ako mozem teda povedat, ze su vsetci smrtelni?”toto sa nazyva indukcny process. A dedukcny proces znamena, ze vas otec, vas ucitel, alebo vas guru vam povie, ze muz je smrtelny.
Dr. Singh: Takze existuje process nadobudnutia poznania a process predavania poznania?
Srila Prabhupada: Ano. Nadobudajuci proces nikdy nebude uspesny, pretoze sa spolieha na informacie ziskane cez zmysly a zmysly su nedokonale. Takze my akceptujeme predavajuci process.
Boh sa neda poznat cez indukcny process. Preto sa vola adhoksaja, co znamena “nepoznatelny priamym vnimanim” Vedci hovoria, ze Boh neexistuje, pretoze sa ho snazia pochopit priamym vnimanim. Ale On je adhoksaja; to znamena, ze vedci su nevedomi, co sa tyka Boha, pretoze im chyba metoda ako Ho poznat. Ak chce niekto porozumiet transcendentalnej vede, musi ist za duchovnym majstrom, nacuvat od neho pokorne a preukazovat mu sluzbu. Pan Krisna vysvetluje toto v Bhagavad-gite (4.34): tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya.

Dr. Singh: Existuje vedecky magazine Nature(Priroda). Obsahuje clanky o prirodnych produktoch ako su rastliny a zvierata, ale nehovori o Bohu –iba o prirode.
Srila Prabhupada: Mozme pozorovat, ze rastliny su produkovane prirodou, ale musime sa spytat « Co vyprodukovalo prirodu ?” Inteligencia znamena opytat sa tuto otazku
Dr. Singh: Vedci o tom nerozmyslaju.
Srila Prabhupada: Tak su hlupi. Ak hovorim o nature hned dalsia otazka by mala zniet; “Koho natura?” Napriklad ja mozem hovorit o mojej nature a vy mozete hovorit o svojej nature. To znamena, ze akonahle je spomenuta natura, treba sa spytat : « Koho natura?
Priroda znamena energia a ak hovorime o energii, musime akceptovat, ze existuje zdroj tejto energie. Napriklad zdrojom elektrickej energie je elektraren. Elektrina sa neprodukuje automaticky. Musime instalovat elektraren a generator. Podobne, vo Vedach sa hovori ze materialna priroda pracuje pod Krisnovym vedenim
Dr. Singh: Takze chcete povedat, ze veda zacala od stredu a nie od zaciatku?
Srila Prabhupada: Ano, presne. Nemaju ponatia o povode. Vedci zacinaju z jedneho bodu, ale odkial pochadza ten bod ? To nevedia zodpovedat, napriek sirokemu vyskumu. Clovek musi akceptovat, ze povodnym zdrojom je Boh, ktory je plny vsetkych mystickych sil a z ktoreho vsetko prameni. On sam hovori v Bhagavad-gite (10.8): aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate, “Ja som zdrojom vsetkych duchovnych a hmotnych svetov. Vsetko sa odo mna odvija. “ Nase zavery nie su zalozene na slepej viere, su vysoko vedecke. Hmota pochadza zo zivota. V zivote, v pociatku, existuje neobmedzene mnozstvo hmotnych zdrojov, to je velka zahada stvorenia.
Moderny vedecky vyskum je presne ako Sankhijska filozofia, ktora analyzuje hmotne elementy. Sankhya znamena “pocitat”. My sme tiez Sankijski filozofi do urcitej miery, pretoze pocitame a analyzujeme hmotne elementy, toto je krajina, toto je voda, toto je vzduch, toto je slnecna ziara, toto je ohen. Naviac, mozem spocitat svoju mysel, svoju inteligenciu, a moje ego. Za egom vsak nemozem pocitat. Ale Krsna hovori, ze je existencia za egom a tou existenciou je zivotna sila –dusa. To je to, co vedci nevedia. Myslia si ze zivot je len kombinaciou materialnych elementov, ale Krsna to popiera vBhagavad-gite (7.5). Apareyam itas tv anyam prakrtim viddhi me param: “Mimo tuto druhoradu prirodu existuje Moja prvorada energia. Druhorada energia su hmotne elementy a prvorada energia je ziva bytost.
bhumir apo 'nalo vayuh
kham mano buddhir eva ca
ahankara itiyam me
bhinna prakrtir astadha
“Zem, voda, ohen, vzduch, eter, mysel, inteligencia a falosne ego –vsetkych osem spolu zahrna Moje oddelene hmotne energie." (Bg. 7.4).. Krsna vysvetluje tu v Bhagavadgite, ze vayu (plyn) pochadza od Neho a ze jemnejsie ako plyny su khma(eter). Jemnejsia ako eter je mysel, jemnejsia ako mysel je inteligencia a jemnejsia ako inteligencia je dusa. Ale vedci to nevedia. Vedia vnimat iba pevne veci. Spominaju vayu, ale odkial prisiel vayu? Odkial je plyn?
Dr. Singh: Na to nevedia odpovedat.

Srila Prabhupada: Ale my vieme odpoved. My vieme, ze plyn pochadza z kham a eter pochadza z mysle, mysel pochadza z inteligencie a inteligencia pochadza z Krsnovej prvoradej energie –z duse.
Dr. Singh: Su obe nadradena a podradena energia studovane Sankhijskou filozofiou?
Srila Prabhupada: Nie. Sankijski filozofi nevedia o nadradenej energii. Oni len jednoducho analyzuju hmotne elementy, tak ako aj vedci. Ani vedci, ani sankhijski filozofi nevedia nic o dusi. Oni len analyzuju Krsnovu hmotnu prirodu.
Dr. Singh: Analyzuju tvorive hmotne elementy?
Srila Prabhupada: Hmotne elementy nie su tvorive! Dusa je tvoriva. Nikto nemoze vytvorit zivot len z hmoty a hmota nemoze vytvorit samu seba. Vy, ziva bytost, mozete zmiesat vodik a kyslik a vytvorite vodu, ale hmota samotna nema ziadnu tvorivu energiu. Ak polozite flasku s vodikom vedla flasky s kyslikom, zmiesaju sa automaticky? Bez vasej pomoci?
Dr. Singh: Nie, musi ich niekto zmiesat.
Srila Prabhupada: Ano, nadradena energia –ziva bytost- je potrebna. Kyslik a vodik su podradenou energiou, ale ked ich nadradena energia zmiesa, mozu sa premenit na vodu.
Poddradena energia nema ziadnu silu pokial nie je zapojena nadradena energia. Toto more (mysli Tichy Ocean) je pokojne a tiche. Ale ked nan nadradena sila –vzduch-tlaci, vznikaju vysoke vlny. More nema ziadnu silu bez nadradenej energie. Podobne, existuje dalsia sila, nadradena vzduchu a dalsia a dalsia az pridete ku Krisnovi, najvyssej sile. Toto je skutocny vyskum. Predpokladajme, ze sa vlak zacina hybat. A cely pohyb je spusteny rusnovodicom, zivou bytostou. Podobne vo vesmirnom stvoreni, Krshna dava prvy pohyb a potom ucinkom dalsich postupnych pohybov, sa rodi cely kozmicky prejav. To je vysvetlene v Bhagavadgite (9.10): mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram.”Tato materialna priroda pracuje pod mojim dozorom, O syn kralovnej Kunti a vytvara vsetky hybajuce sa aj nehybne bytosti.” A potom
sarva-yonisu kaunteya
murtayah sambhavanti yah
tasam brahma mahad yonir
aham bija-pradah pita

:
“Vsetkym druhom zivota je umoznene zit ich narodenim v hmotnej prirode a ja som otec, ktory dava semeno.” (Bg. 14.4) Napriklad, ak zasadime bananove zrnko, vyrastie z neho velky strom a vytvori million novych semien. Kazde z tychto semien, na oplatku vytvori dalsi strom s milionom dalsich semien a tak dalej. Takze Krsna je povodnym otcom darcom semena.
Nanestastie, vedci pozoruju iba okamzitu pricinu, nevnimaju vzdialenu pricinu. Existuju dve priciny –okamzita a vzdialena. Krsna je opisany vo Vedach ako sarva-karana-karanam, pricina vsetkych pricin. Ak rozumiete pricine vsetkych pricin, potom rozumiete vsetkemu. Yasmin vijnate sarvam evam vijnatam bhavati. “Ak porozumiete povodnej pricine, neskor, vsetky vedlajsie priciny sa vam automaticky odhalia. “Napriek tomu, ze vedci hladaju povodnu pricinu, neakceptuju Vedy, ktore obsahuju dokonale poznanie a ponukaju originalnu pricinu. Drzia sa svojho ciastocneho, nedokonaleho poznania.

Dr. Singh: Vedci sa boja o energeticke zdroje a pracuju na tom, aby mohli pouzivat solarnu energiu na varenie, osvetlenie a mnozstvo inych veci. Dufaju, ze ked sa minu vsetky zdroje energie, tak budu schopni pouzivat solarnu energiu.
Srila Prabhupada: Toto nie je velmi nova teoria. Kazdy vie, ze ziskat ohen zo stromu je mozne len preto, lebo korene stromov si ukladaju energiu zo slnka. Tito vedci su velmi malicke tvory, ale napriek tomu su velmi pysni. Nedavame im zasluhu, lebo hovoria len to, co uz kazdy vie. Hned ako zotnete strom, neda sa z neho urobit ohen. Musi byt vysuseny na slnku. Ked je nazhromazdena energia zo slnka, mozete strom pouzit na vyrobu ohna. Vlastne vsetko je udrziavane silou slnka, ale vedci nevedia odkial pochadza energia tohto slnka. V Bhagavadgite Krsna hovori
yad aditya-gatam tejo
jagad bhasayate 'khilam
yac candramasi yac cagnau
tat tejo viddhi mamakam
“Ziara slnka, ktora rozptyluje tmu tohto celeho sveta pochadza odo Mna. A ziara mesiaca a ziara ohna takisto pochadzaju odo Mna.”
A znova Krsna hovori: jyotisam ravir amsuman “Zo svetiel som ziariace slnko(Bg. 10.21) takisto v jedenastej kapitole Bhagavadgity Arjuna hovori Krsnovi sasi-surya-netram “Slnko a mesiac su medzi Tvojimi velkymi, neobmedzenymi ocami.”toto poznanie je obsiahnute v Bhagavadgite, ale vedci nemozu dospiet k tomuto poznaniu spekulaciou. Mozu?
Dr. Singh: Je to nemozne.
Srila Prabhupada: A co je ich poznanie? Pismo hovori, ze aj keby ste spocitali vsetky zrnka piesku na Zemi, nebudete schopny rozumiet Bohu. Vsetko toto hmotne pocitanie neznamena, ze mate schopnost rozumiet neobmedzenemu. Ale oni nie su schopni ani spocitat vsetky hmotne veci. Preco su vedci tak pysni na svoju energiu a svoje schopnosti? Nevedia ani o materialnych veciach, nehovoriac o duchovnych. Co sa tyka vedcov a inych zivych bytosti, ich poznanie je obmedzene. Ale toto neplati o Krsnovi. Ak ziskame poznanie od Krsnu, to poznanie je dokonale. V pismach sa dozvedame, ze v oceane existuje 900 000 druhov zivota. Informacia v pismach je presna pretoze pochadza od Krsnu a ako Krsna Sam hovori: “Ako Najvyssia bozska Osobnost, viem vsetko, co sa stalo v minulosti, co sa deje v pritomnosti a vsetky veci, co sa este len stanu.” (Bg. 7.26)

Dr. Singh: Musime pochopit poznanie od najvyssieho znalca.

Srila Prabhupada: …aby sme ziskali dokonale poznanie musime ist za nadradenou osobou, guruom. Niekto sa moze ucit predmet citanim knih doma, ale nauci sa omnoho viac, ked chodi na college a obrati sa na profesora. Podobnym sposobom sa musime obratit na gurua. Samozrejme, ak sa obratime na falosneho gurua, nase poznanie je falosne. Ale ak je nas guru dokonaly, nase poznanie je dokonale tiez. My akceptujeme Krsnu ako naseho gurua. Ak je On dokonaly vo svojom poznani, nase poznanie je takisto dokonale. Ked hovorime o sebe, my nemusime byt vzdy dokonali, ale ak ziskame poznanie od dokonaleho, nase poznanie je dokonale. Nemozeme povedat, ze v oceane je 900 000 druhov zivota, pretoze sme neprestudovali cely ocean. My radsej hovorime, ze sme tuto informaciu zobrali z pisiem a tym padom je dokonala. Toto je Vedsky proces.
Vedci mozu vykonavat vela vyskumnej prace, ale akokolvek uzasny tento vedec je, jeho zmysly su nedokonale. Tym padom, nemoze mat dokonale poznanie.Aka je hodnota nasich oci? Nemozme vidiet bez slnka a nemozeme vidiet male veci bez mikroskopu. Nase oci su nedokonale a nastroje, ktore nase oci vynasli su taktiez nedokonale.Ako je potom mozne ziskat dokonale poznanie? Ziva bytost je obmedzena, preto aj jej poznanie je obmedzene. Dieta moze vediet ze dva plus dva je styri, ale ked zacne hovorit o vyssej matematike, neberieme ho vazne. Zmysly, cez ktore vedec nadobuda poznanie su nedokonale a obmedzene, preto jeho poznanie je nedokonale a obmedzene. Vo svojej nevedomosti moze vyhlasovat, ze vie vsetko, ale to je jednoducho nezmysel.
Slepy muz moze viest ineho slepeho muza ale co im je to platne, ked obaja padnu do priekopy? Zakony prirody nas sputnavaju od hlavy k pate, a predsa si myslime ze mozme volne spekulovat. Toto je iluzia. Napriek tomu, ze su podmieneni tolkymi zakonmi prirody, darebaci si myslia, ze su slobodni. Napriek tomu ak je na oblohe oblak, nevidia slnko. Aku mame moc vidiet? Iba ked nam zakony prirody pridelia schopnost, tak vidime. Vskutku, da sa experimentovat za urcitych podmienok a ak su podmienky nevyhovujuce, nas experiment zlyhava. Preco sme teda tak pysni na experimentalne poznanie?
Naco experimentovat? Vsetko je tu. Slnecna energia je tu dana Bohom aby sme ju pouzili. Co ine potrebujete vediet ? Tolke mnozstva jablk padaju zo stromov. Naco dalej vysvetlovat gravitaciu? Vedcom chyba prirodzena inteligencia. Zaujimaju sa len o “vedecke” vysvetlenia. Vysvetluju, ze zakony gravitacie platia iba za urcitych okolnosti. Ale kto vytvoril tieto okolnosti? Ked sa Krsna objavil ako Pan Ramacandra, hodil kamene do vody a kamene sa vznasali nad hladinou. Zakon gravitacie neplatil v tomto pripade.To znamena, ze zakon gravitacie funguje iba pod vedenim Najvyssieho Pana. Zakon sam o sebe nie je konecny. Kral moze ustanovit nejaky zakon, ale moze ho taktiez hned vzapati zmenit. Konecny zakonodarca je Krsna a zakon bude pracovat jedine Jeho volou. Vedci sa snazia vysvetlit Boziu volu roznymi sposobmi, ale pretoze su podmieneni iluziou, mozu hovorit len ako osoba, ktora je posadnuta duchmi. Povedzte mi ake je vysvetlenie vedy na rozmanitost stromov?
Karandhara dasa: Hovoria, ze priroda mutuje a robi vsetky tieto rozmanitosti.
Srila Prabhupada: Potom to teda musi byt vola prirody. A co je tou volou? Ma krajina volu ?
Karandhara dasa: No, su velmi neurciti,co sa tyka tejto temy..
Srila Prabhupada: To znamena, ze nemaju dokonale poznanie. Nevedia ze za volou prirody je Krsna.
Dr. Singh: Vysvetluju, ze chemicke zlozenie tychto roznych rastlin je odlisne.
Srila Prabhupada: Toje v poriadku, ale kto vytvoril chemicke zlozenia? Ak poviete “chemicke zlozenie” okamzite potrebujete Boha
Karandhara dasa: Hovoria, ze Boh nie je potrebny, pretoze akonahle zmiesate dve chemikalie...
Boh-neboh, musi tam byt nejaka vola. Musi tam byt vedomie. Dve chemikalie sa zmiesaju a vytvoria to a to. Kto ich miesa? Je tam vedomie a tym vedomim je Krsna. Vedomie je vsade a akonahle akceptujete vedomie, musite akceptovat vedomie ako osobu. Preto hovorime o Vedomi Krsnu. V Bhagavadgite sa hovori ze vedomie je vse-prenikajuce. Vy mozte mat vedomie, ja mozem mat vedomie, ale ono existuje este jedno vedomie, ktore je vo vas, vo mne a v kazdom. To je Vedomie Krsnu.
Vsetko vo svete je relativne. To je vedecky fakt. Nase tela, zivoty, inteligencia, a vsetko ostatne, vsetko je relativne. Nam sa moze zdat, ze mravec ma velmi kratky zivot, ale pre mravca trva jeho zivot sto rokov. Tych sto rokov je relativnych voci telu. Podobne, Brahma, ktory z naseho pohladu zije neuveritelne dlho, z jeho pohladu zije iba sto rokov. To je relativita.
Karandhara dasa:. To znamena, ze relativita je zalozena na nasej individualnej situacii.
Srila Prabhupada: Ano, preto sa hovori, ze co je jedlo pre jedneho, je jed pre druheho. Ludia si myslia, ze ked oni nedokazu zit na mesiaci, ziadna ziva bytost nemoze. Kazdy rozmysla o veciach relativnym sposobom, v jeho vlastnych pojmoch. Toto je vyznam “zabacej filozofie”. Zaba rozmysla o veciach vzdy vo vztahu ku svojej studni. Nema moznost si predstavit Atlanticky ocean, pretoze ma skusenost len so studnou. Boh je velky, ale my rozmyslame o Bohovi v nasich vlastnych pojmoch, v pojmoch relativnej velkosti. Existuje hmyz, ktory sa rodi v noci, rastie v noci, ma deti v noci a zomiera v noci. Nikdy nevidi slnko, tym padom dospeje k zaveru ze neexistuje nieco ako den. Ak by ste sa ho opytali na den, odpovedal by: “Nic take ako den nie je.”Podobne, ked ludia pocuju o Brahmovom dlhom trvani zivota z pisiem, neveria tomu. Hovoria: “Ako moze niekto zit, tak dlho?”V Bhagavadgite Krsna hovori:
sahasra-yuga-paryantam
ahar yad brahmano viduh
ratrim yuga-sahasrantam
te 'ho-ratra-vido janah
“Ludskym pocitanim, tisic vekov dohromady je trvanie jedneho Brahmovho dna. A take iste je trvanie jeho noci.”
Takto Brahma podla tychto kalkulacii zije niekolko milionov a trilionov rokov. My tomu neverime, napriek tomu ze dokazy su dane v pismach. Inymi slovami, my hovorime, ze Krsna hovori nezmyselne, zatial co my hovorime ako autority. Dokonca aj velki ucenci hovoria, ze tieto vyroky pisiem su mentalne spekulacie. Napriek tomu ze tito ludia, su nicim inym ako darebakmi prechadzaju ako uznavani ucenci. Umiestnuju sa nad poziciu Boha tym, ze sa pokusaju vyvratit alebo popriet Bozie vyroky v zjavenych pismach. Tymto sposobom mnoho hlupakov v maske ucencov, vedcov a filozofov privadzaju cely svet do omylu.
Dr. Singh: Samozrejme, vela bolo napisane o Darwinovej teorii. V kazdej kniznici je aspon sto knih, ktore sa tykaju jeho teorii.
Srila Prabhupada: Akceptuju ho alebo odmietaju?
Dr. Singh: Vo vseobecnosti ho akceptuju, ale niektori su k nemu velmi kriticki.
Srila Prabhupada: Darwin hovori o evolucii zivocisnych druhov, ale nema ziadnu skutocnu informaciu o duchovnej evolucii. Nevie nic o pokroku duse z nizsich foriem zivota do vyssich. Uvadza, ze clovek vznikol z opice, ale my vidime, ze opice nevyhynuli. Ak je opica okamzitym predkom cloveka, preco este stale opice existuju?
Dr. Singh: Darwin hovori, ze druhy nie su tvorene nezavislo, ale ze pochadzaju jeden z druheho.
Srila Prabhupada: Ak to nie je otazka nezavislosti, ako moze zbrklo zacinat s nejakymi druhmi? Musi vysvetlit ako vznikli povodne druhy.
Karandhara dasa: Vedci prehlasuju, ze Zem bola vytvorena biologickou chemiou a odmietaju ucit, ze Boh stvoril Zem, pretoze si myslia, ze by ich mal kazdy za blazna.
Srila Prabhupada: Ak jej ich biologia a chemia taka pokrocila, preco nieco nevytvoria? Hovoria, ze mozno budu schopni vytvorit zivot v buducnosti, ale preco v buducnosti? Zivot bol uz stvoreny. Je veda zalozena na buducnosti? Nemali by sme verit v ziadnu buducnost, akokolvek potesujuco sa javi, ze bude. Kazdy si mysli, ze buducnost bude velmi potesujuca, ale aku zaruku o tom mame? Musia priznat, ze nevedia co je vlastne pravda. Nevedia vytvorit ani jedno steblo travy akymsi chemickym alebo biologickym sposobom. Preco niekto nespochybnuje tento nezmysel?
Dr. Singh: V konecnej analyze, ked uvazuju o povode zivota, hovoria, ze vsetko zacalo hmotou. Inymi slovami, ziva hmota pochadza z nezivej hmoty.
Srila Prabhupada: Odkial ta ziva bytost prichadza teraz? Z nezivej hmoty prisla v minulosti ale teraz v pritomnosti uz nie? Odkial prichadza mravec? Materializuje sa z blata? Dokonca ani mravec nepochadza z nehybnej hmoty. Aky maju dokaz tejto teorie? Darwin hovori, ze v minulosti neexistoval ziadny inteligentny clovek, ze ten clovek sa jednoducho vyvinul z opice. Ak nebol na svete ziadny inteligentny mozog, ako to, ze tisicky a tisicky rokov dozadu boli napisane tieto Vedske pisma? Ako vysvetluju mudrca akym bol Vyasadeva?
Dr. Singh: Nemaju ziadne vysvetlenie. Hovoria, ze toto su len akysi neznami lesni mudrci.
Srila Prabhupada: Vyasadeva pre nich moze byt neznamy, ale napriek tomu tu bol. Ako to, ze mal taky mozog? Moze byt neznamy pre vas alebo pre mna, ale aj tak jeho praca mozgu je tu, jeho filozofia je tu, jeho jazyk, linguistika, poeticke usporiadanie a verbalna sila. Nemusite poznat tu osobu, ale mozete porozumiet jeho mozgu.
Dr. Singh: Neexistovali nahodou vsetky rozmanitosti u zvierat uz od sameho zaciatku?

Srila Prabhupada: Ano. Simultalne stvorenie je potvrdene Bhagavadgitou. Vsetky rozne formy zvierat a ludi, takisto ako polobohov existovali od zaciatku. Ziva bytost chce urcity typ tela a Krsna mu ho dava. Pretoze tuzi po veciach urcitym sposobom, styka sa s urcitym kvalitami prirody v hmote. Podla jeho asociacie, obdrzi prislusny typ tela. Psychologicke sily, mysel, myslenie, citenie, a tuzba urcuje prislusny typ situacie a tela, ktore ziva bytost obdrzi. Nie je to tak, ze jeden druh zivota sa vyvinie z druheho, pretoze ako Krsna hovori:
avyaktad vyaktayah sarvah
prabhavanty ahar-agame
ratry-agame praliyante
tatraivavyakta-samjnake
Ked sa Brahmov den prejavi, toto mnozstvo zivych bytosti prichadza na svet a prichodom Brahmovej noci su vsetky znicene. (Bg. 8.18)
Evolucia je duchovna evolucia individualnej zivej bytosti cez rozne druhy zivota. Ak niekto vstupi do tela ryby, musi podstupit evolucny proces krok po kroku. Ak je niekto na vrchu schodiska a akymsi sposobom spadne, musi ist evolucnym schodiskom krok po kroku. Samozrejme, vedci su zaneprazdneni tolkymi vyskumami, ze tomu nemozu rozumiet. Ak im poviete, ze budu v buducom zivote stromy, myslia si , ze hovorite nezmysly. Koniec koncov, co sa mozme naucit tymto vyskumom? Ak je pricina pricin znama, potom vsetko poznatelne sa stava poznanym, a nic neostava nepoznane. Ako uvadzaju Vedy: yasmin vijnate sarvam evam vijnatam bhavati. Ak pozname Absolutnu Pravdu, vsetky ostatne pravdy sa stavaju jasnymi, ale ak Absolutnu Pravdu nepozname, nachadzame sa v nevedomosti Clovek nemusi byt vedec, alebo filozof, ale moze vyzyvat a hovorit smelo, ak pozna len jedinu vec –Krsnu.
Tato sucasna civilizacia je velmi pysna na svoju nezavislost, ale v skuocnosti je velmi zavisla na oleji. Ak sa dodavka oleja skonci, co budu tito darebacki vedci robit? Nemozu nic urobit. Nech vyrobia olej v tych svojich skumavkach. Nech urboia tolko oleja aby mohla fungovat cela ich spolocnost. V sucasnosti je nedostatok vody v Indii. Co s tym mozu vedci urobit? Mozu vediet ake je chemicke zlozenie vody, ale nemozu ju vyrobt ked je jej nedostatok. Potrobuju na pomoc mray a to je uz manipulacia Boha. Vlastne nemozu urobit nic. Isli na Mesiac a za vsetku tu tazku pracu doniesli iba nejaky prach a kamene. Tato darebacka vlada iba vybera dane a zbytocne mrha peniazmi. Takuto maju oni inteligenciu. Je to len stat somarov, to je vsetko. Politici nemaju ziadne sympatie, alebo sucit. Vobec neuvazuju nad tym , ze tie tazko zarobene peniaze su vyberane od verejnosti a oni ich minaju na vystrelovanie rakiet na ine planety. Vsetko, co slubuju je ze prinesu viacej prachu. Najskor mozu priniest za hrst prachu a potom slubuju ze prinesu tony prachu. Naco to vsetko je?
Karandhara dasa: Veria, ze na Marse je zivot.
Srila Prabhupada: Mozu verit, nemusia –co z toho ziskame? Co vieme je, ze zivot je tu. Oni to vedia, a napriek tomu sa zamestnavaju v bojoch proti zivotu a zabijaju. Zivot je tu. Tu je ziva bytost. Nepochybne je tu zivot. Ale oni sa ho snazia znicit ich velkymi bombami. To je ich vedecka vyspelost.
Dr. Singh: Su velmi zvedavi, co sa deje na inych planetach.
Srila Prabhupada: To znamena, ze kvoli ich detskej zvedavosti sa minaju velke mnozstva penazi. Dokazu minut tak vela, ked maju uspokojit svoju zvedavost, ale ked tolko krajin, ktore trpia chudobou prosia o pomoc, hovoria ze nemaju peniaze. Su velmi hrdi, ze mozu ist na mesiac, ale preco sa nezaujimaju ako ist na Krsnovu Goloku Vrndavan? Ak tam pojdu, vsetka ich zvedavost bude uspokojena. Naucia sa, ze za touto podradenou energiou existuje nadradena, duchovna energia. Tato hmotna energia nemoze konat nezavislo. Duchovna energia sa musi pripojit. Hmotne elementy sa netvoria sami od seba. Je to dusa, ktora tvori. My mozme vytvorit nieco z hmoty, ale hmota sa sama nestvori. Vodik a kyslik pridu do kontaktu len zasluhou nadradenej energie. Iba hlupaci si mozu mysliet, ze cely vesmirny prejav sa tvori automaticky. Mozme mat pekne auto, ale ked nemame vodica, naco nam je? Pokial clovek nevie ako narabat s pristrojom, ak nestlaci gombik, pristroj nefunguje. Podobne, bez nadradenej energie, materialna nemoze konat. Za tymto nadhernym kozmickym prejavom je riadenie nadradenej energie. Vsetky tieto informacie su uvedene v pismach, ale ludia tomu aj tak neveria.
V podstate, vsetko je majetok Boha, ale ludia vyhlasuju, ze tento majetok je ich, alebo ich krajiny. Teraz sa hovori o probleme preludnenia, ale faktom je ze Boh nam dodal vsetko, co potrebujeme. Vlastne existuje dost jedla a pody, ak sa spravne pouziva. Ludia umelo vytvaraju problemy, a vedci im v tom pomahaju, ked im davaju tak vela destrukcnych zariadeni. Jednoducho podporuju darebakov a podvodnikov, ktori sa snazia pouzivat majetok Boha. Ak pomozete vrahovi, alebo zlodejovi, stavate sa taktiez kriminalnikom. Nie je tak ? Na svete je tolko problemov, pretoze vedci pomahaju vsetkym zlodejom a podvodnikom. Takto su vsetci kriminalnici. Stena eva sah.. Ten, co neuznava majetok Najvyssieho Pana je zlodej.
Nasim poslanim je priviest tychto darebakov k rozumu. Ale clovek musi najst sposob ako to docielit. Darebaci trpia, ale pretoze su Bozimi synmi, nemali by trpiet. Nevedia, ze existuje Boh, alebo stastie. Nevedia nic o blahu, alebo vecnom zivote. Robia tolke vyskumy niekedy aj patdesiat, sestdesiat, sedemdesiat rokov. Co sa stane potom, to nevedia. Nevedia nic o vecnosti zivota. Ich pozicia je vlastne ako u zvierata. Zviera nevie, co je po smrti, ani o nej nerozmysla. Nevie, preco tu je, ani nepozna hodnotu zivota. Pod vplyvom mayi, zviera pokracuje v jedeni, spanku, v obrane, v pareni sa a v zomierani. To je vsetko. Ludia sa tak strasne snazia, ale naco? Hovoria, ze sa snazili, aby zasobili dalsiu generaciu, ale naco su tieto zasoby ? Na to nevedia odpovedat. Toto Hnutie za Vedomie Krsnu je tu, aby dalo zivotu skutocny vyznam ustanovenim Krsnu, Boha, ako stred vsetkeho. Je preto pre dobro vedca porozumiet tomuto dolezitemu hnutiu.
Jeho bozska Milost A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Srila Prabhupada: Zivot pochadza zo zivota (uryvok z knihy)


Srila Prabhupada:Cely vedecky a technologicky svet funguje na falosnom predpoklade, ze zivot pochadza z hmoty. Nemozeme preto dovolit, aby tato nezmyselna teoria ostala neprekonana. Zivot nepochadza z hmoty. Toto nie je teoria, to je fakt. Veda je zalozena na nespravnej teorii, a preto vsetky kalkulacie a zavery su nespravne a ludia kvoli tomu trpia. Ked budu vsetky tieto mylne teorie modernych vedcov poopravene, ludia budu stastni. Takze musime voci tymto vedcom vzniest namietky a porazit ich. Inac hrozi, ze pomylia celu spolocnost.
Hmota sa meni v styroch stadiach : zrodenie, rast, udrzovanie, produkcia vedlajsich produktov a smrt. Ale zivot vnutri hmoty- dusa, je vecna, ta neprechadza cez ziadnu z tychto zmien. Zivot sa javi ako rozvijajuci sa a zanikajuci, ale v skutocnosti prechadza cez kazdu z tychto siestich faz az pokial udrzba hmotneho tela uz nie je nadalej mozna. Stare telo potom zomiera a dusa vchadza do noveho tela. Ked su nase saty obnosene a stare, vymenime ich. Podobne, raz sa nase tela premenia na stare a nepotrebne a my sa premiestnime do noveho tela.
Ako Krisna hovori v Bhagavadgite (2.13), dehino 'smin yatha dehe kaumaram yauvanam jara. tatha dehantara-praptih: “Tak ako stelesnena dusa prechadza v tomto tele od detstva, cez mladost az po starobu, podobne dusa putuje do dalsieho tela v okamziku smrti.” A potom dalej (2.18): antavanta ime deha nityasyoktah saririnah To znamena, ze iba hmotne telo neznicitelnej a vecnej duse je podmienene destrukcii. Toto hmotne telo sa kazi, ale zivot vnutri tela je nitya, vecny.
Podla Ved, mierka duse vnutri tela je jedna desattisicina konceka vlasu. To je strasne malo, v podstate je atomicka. A napriek tomu, vdaka tejto atomickej duchovnej energii, telo funguje. Je to tak tazke pochopit? Povedzme ze nejaky muz sa citi smely a silny. Preco je smely a silny? Iba preto, ze vnutri tela sa nachadza mala duchovna iskra. Ale akonahle je tato duchovna iskra prec, jeho telo zomiera a jeho moc a sila sa stavaju nicotou. Ak vedci hovoria, ze hmota je povod zivota, nech teda ozivia mrtveho muza injekciou s chemikaliami. Ale to oni nevedia.
Dr. Singh: Vzhladom na to, ze vedci nemozu dusu vidiet , hovoria ze jej existenica je velmi pochybna.
Srila Prabhupada: Akoby ju aj mohli vidiet? Je prilis mala, aby sme ju mohli vidiet. Kto ma taku dobru schopnost videnia?
Dr. Singh:. Napriek tomu ju chcu akymsi sposobom vnimat
Srila Prabhupada: Ak vpichnete niekomu len jedno vlakno jedu, okamzite zomiera Nikto nevidi ako ten jed ucinkuje. Ale jed aj tak ucinkuje. Podobnym sposobom, Vedy hovoria, ze telo pracuje vdaka tejto miniaturnej zlozke menom dusa. Ak sa ustipnem, okamzite to citim, pretoze som vedomy na celej mojej kozi. Ale akonahle chyba dusa, co nastava akonahle moje telo zomrie, mozte zobrat tu istu kozu, a rezat do nej, sekat, nikto nebude namietat. Preco je to tak tazke pochopit? Nie je toto detektovanie duse?
Dr. Singh To je dusa, ale co Boh?
Srila Prabhupada: Najskor, skusme porozumiet dusi. Dusa je maly Boh. ak rozumiete vzorke, potom rozumiete aj celku.
Tu je hmota (Srila Prabhupada ukazuje na mrtvy strom so svojou palicou) Predtym z tohto stromu rastli listy a vetvy. Preco uz teraz nerastu? Vedia vedci zodpovedat tuto otazku?
Karandhara dasa:.Povedali by ze sa zmenilo chemicke zlozenie.
Srila Prabhupada: V poriadku, ak su teda tak pokrocili v chemii, nech dodaju prislusne chemikalie a nech urobia, aby listy a vetvy opat rastli.
Brahmananda Swami: Poznanie znamena, ze clovek musi byt schopny demonstrovat svoju teoriu. Mali by byt schopni ukazat vo svojich laboratoriach, ze zivot pochadza z kombinacie chemikalii.
Srila Prabhupada: Ano, vedecka metoda znamena najskor pozorovanie, potom hypoteza a potom demonstracia. Ale tito vedci nedokazu demonstrovat ich hypotezu. Oni len pozoruju a potom hovoria nezmysly.
Vedci hovoria ze chemikalie su pricinou zivota. Ale vsetky chemikalie, ktore tam boli ked strom este zil su stale pritomne. A zivotna energia je tiez stale tam.
Dr. Singh: Ale, co zivotna energia stromu samotneho?
Srila Prabhupada: Ano, to je rozdiel. Zivotna sila je individualna a tato konktretna individualna ziva bytost, ktora bola stromom, odisla. O toto musi ist, kedze chemikalie, ktore su nevyhnutne na podporu zivota su este stale tam, a predsa je strom mrtvy.
Tu je dalsi priklad: predpokladajme, ze som ziva bytost v byte a potom ho opustim. Som prec, ale vela zivych bytosti tam ostalo, pavuky, mravce a tak dalej. Neznamena to, ze ked som odisiel ja, tak ten byt nemoze ubytovat iny zivot. Ine zive bytosti su stale tam. Je to jednoducho tak, ze ja –ziva bytost som odisiel. Chemikalie stromu su ako ten byt, su iba prostredim pre individualnu zivu silu-dusu-aby cez ne konala. Preto vedci nikdy nebudu schopni vyprodukovat zivot v chemickom laboratoriu.
Tito takzvani vedci hovoria ze zivot zacina od chemikalii. Ale ozajstna otazka znie: “Odkial prisli tieto chemikalie?” Chemikalie pochadzaju zo zivota a to znamena, ze zivot ma mysticku silu Napriklad pomarancovy strom pojima vela pomarancov a kazdy pomaranc obsahuje chemikalie –kyselinu citronovu a ine. Takze odkial prisli tieto chemikalie? Ocividne prisli zo zivota samotneho stromu. Vedcom chyba povod chemikalii. Svoje vyskumy zacali od chemikalii, ale v podstate nevedia identifikovat povod tychto chemikalii. Chemikalie pochadzaju od najvyssieho zivota –od Boha. Tak ako zive telo cloveka produkuje mnozstvo chemikalii, najvyssi zivot (Najvyssi Pan) produkuje chemikalie, ktore mozme najst v atmosfere, vo vode, v ludoch, vo zvieratach a v zemi. A to sa vola mysticka sila. Pokial sa neakceptuje mysticka sila Najvyssieho Pana, problem povodu zivota sa neda vyriesit.
Dr. Singh: Vedci by povedali, ze neveria v mysticku silu.
Srila Prabhupada: Ale musia predsa vysvetlit povod chemikalii. Kazdy moze vidiet ze bezny strom produkuje mnozstvo chemikalii, to nemozu popriet. Ale ako sa tvoria ony samotne? Vzhladom na to , ze toto nemozu zodpovedat, musia akceptovat ze zivotna sila ma mysticku silu. Ja nie som schopny vysvetlit preco moj necht vyrasta z mojho prstu, je to mimo schopnosti mojho mozgu. Inymi slovami, rastie nepochopitelnou energiou acintya-sakti. Takze ak acintya-sakti existuje v beznej ludskej bytosti, predstavte si ake mnozstvo acintya-sakti vlastni Boh.
Rozdiel medzi mnou a Bohom je ten, ze napriek tomu, ze mam tie iste schopnosti ako Boh, mozem vyprodukovat iba malu kvantitu chemikalii, zatialco On je schopny enormnych kvantit. Ja mozem vyprodukovat trochu vody vo forme perspiracie, ale Boh moze vyprodukovat moria. Analyza morskej kvapky nam moze dat kvalitativnu analyzu mora, bez akejkolvek chyby. Podobne, ziva bytost je cast a castica Boha, takze analyzovanim zivych bytosti mozme zacat chapat Boha. V Bohovi je velka mysticka potencia. Bozia mysticka potencia pracuje okamzite, presne ako elektricky pristroj. Pristroje funguju na zaklade urcitej energie, a su tak dobre urobene, ze jednoduchym stlacenim gombiku urobia celu pracu. Podobne Boh povedal: “Bud stvorenie”a bolo stvorenie. Ak uvazujeme tymto sposobom, praca prirody nie je tazka na pochopenie. Boh ma tak ohromne schopnosti, ze stvorenie sa udeje na prikaz Jeho samotneho.
Brahmananda Swami: Vedci neakceptuju Boha alebo acintya-sakti
Srila Prabhupada. To je ich darebactvo. Boh existuje a Jeho acintya-sakti taktiez
Karandhara dasa: Vedci hovoria, ze zivot bol vytvoreny biochemicky.
Srila Prabhupada: A ja im odkazujem: “Preco nevytvorite zivot? Vasa biologia a chemia su velmi pokrocile, tak preco nevytvorite zivot?
Karandhara dasa: Hovoria, ze vytvoria zivot v buducnosti.
Srila Prabhupada: Kedy v buducnosti? Ak vedci poznaju tvorivy process, preco nemozu vytvorit zivot hned teraz? Ak ma zivot biochemicky povod a ak su biochemici a chemici taki vyspeli, preco nemozu vytvorit zivot v laboratoriach? Ked sa tento kriticky bod nacrtne, hovoria: “Urobime v buducnosti.”Preco v buducnosti? To je nezmysel. Nedoverujte buducnosti, akokolvek milo to znie. Aky je vyznam ich pokrocilosti? Hovoria nezmysly.
Karandhara dasa: Hovoria, ze su prave na zlome vytvorit zivot.
Srila Prabhupada: Ale to je vsetko o buducnosti, len inac povedane. Musia predsa priznat, ze stale nevedia pravdu o povode zivota. Kedze predpokladju, ze budu schopni vytvorit zivot v buducnosti, v sucasnosti ich poznanie musi byt nedokonale.Ich navrh je ako davat niekomu neplatny sek. Povedzme ze vam dlhujem tisic dolarov a poviem: “Ano, zaplatim vam celu sumu neplatnym sekom. Je to v poriadku?” Ak ste inteligentny odpoviete “zatial mi dajte aspon patsto v hotovosti, nech vidim nieco hmatatelne. Podobne, vedci nedokazu vytvorit ani steblo travy za pomoci biochemie, napriek tomu tvrdia, ze zivot bol stvoreny z hmoty. Co je to za nezmysel? Nie je tu nikto, kto by to spochybnoval? My vieme dokazat, ze zivot pochadza zo zivota. Tu je dokaz: ked otec splodi dieta, otec zije a dieta zije tiez. Ale kde je vedecky dokaz, ze zivot pochadza z hmoty? Mozme dokazat, ze zivot pochadza zo zivota a takisto mozme dokazat, ze povodny zivot je Krisna. Ale kde je dokaz, ze dieta sa rodi z mrtveho kamena? Vedci nevedia dokazat, ze zivot pochadza z hmoty. Nechavaju to stranou pre buducnost.
Karandhara dasa: Zakladom toho, co vedci nazyvaju “vedecka integrita” je ze hovoria iba o tom, co mozu vnimat zmyslami.
Srila Prabhupada Potom trpia, co my nazyvame “Filozofia doktora zabu” Bola raz jedna zaba, ktora byvala cely zivot v studni. Raz ju navstivil priatel a informoval ju o existencii Atlantickeho oceanu.
-Oh, Aky je ten atlanticky ocean?
-Je to rozsiahla plocha s vodou –odpovedal priatel
-Ako rozsiahla? Je dva krat tak velka ako studna?
Oh, nie, nie ovela vacsia.- odpovedal priatel
-Ako velka? Desatkrat vacsia ako studna?
A takto zaba pocitala dalej. Ale aku mala vobec sancu niekedy pochopit hlbku a rozsiahlost velkeho oceanu? Nase schopnosti, skusenost a sily spekulovat su velmi obmedzene. Zaba vzdy rozmyslala len vzhladom ku svojej studni. Nemala ziadnu silu rozmyslat inak. Podobne, vedci odhaduju Absolutnu Pravdu, pricinu vsetkych pricin svojimi nedokonalymi zmyslami a myslami a tak su odsudeni na to byt zmateni. Podstatna chyba tzv, vedcov je ze prijali indukcny process na to, aby prisli ku svojim zaverom. Napriklad ak chce vedec rozhodnut ci je clovek smrtelny indukcnym sposobom, musi studovat kazdeho cloveka na svete, aby objavil, ze niektori z nich, alebo len jeden z nich su nesmrtelni. Vedec hovori: “Nemozem prijat vyrok, ze vsetci ludia su smrtelni. Mozu existovat aj nesmrtelni ludia. Este som nevidel vsetkych ludi, ako mozem teda povedat, ze su vsetci smrtelni?”toto sa nazyva indukcny process. A dedukcny proces znamena, ze vas otec, vas ucitel, alebo vas guru vam povie, ze muz je smrtelny.
Dr. Singh: Takze existuje process nadobudnutia poznania a process predavania poznania?
Srila Prabhupada: Ano. Nadobudajuci proces nikdy nebude uspesny, pretoze sa spolieha na informacie ziskane cez zmysly a zmysly su nedokonale. Takze my akceptujeme predavajuci process.
Boh sa neda poznat cez indukcny process. Preto sa vola adhoksaja, co znamena “nepoznatelny priamym vnimanim” Vedci hovoria, ze Boh neexistuje, pretoze sa ho snazia pochopit priamym vnimanim. Ale On je adhoksaja; to znamena, ze vedci su nevedomi, co sa tyka Boha, pretoze im chyba metoda ako Ho poznat. Ak chce niekto porozumiet transcendentalnej vede, musi ist za duchovnym majstrom, nacuvat od neho pokorne a preukazovat mu sluzbu. Pan Krisna vysvetluje toto v Bhagavad-gite (4.34): tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya.

Dr. Singh: Existuje vedecky magazine Nature(Priroda). Obsahuje clanky o prirodnych produktoch ako su rastliny a zvierata, ale nehovori o Bohu –iba o prirode.
Srila Prabhupada: Mozme pozorovat, ze rastliny su produkovane prirodou, ale musime sa spytat « Co vyprodukovalo prirodu ?” Inteligencia znamena opytat sa tuto otazku
Dr. Singh: Vedci o tom nerozmyslaju.
Srila Prabhupada: Tak su hlupi. Ak hovorim o nature hned dalsia otazka by mala zniet; “Koho natura?” Napriklad ja mozem hovorit o mojej nature a vy mozete hovorit o svojej nature. To znamena, ze akonahle je spomenuta natura, treba sa spytat : « Koho natura?
Priroda znamena energia a ak hovorime o energii, musime akceptovat, ze existuje zdroj tejto energie. Napriklad zdrojom elektrickej energie je elektraren. Elektrina sa neprodukuje automaticky. Musime instalovat elektraren a generator. Podobne, vo Vedach sa hovori ze materialna priroda pracuje pod Krisnovym vedenim
Dr. Singh: Takze chcete povedat, ze veda zacala od stredu a nie od zaciatku?
Srila Prabhupada: Ano, presne. Nemaju ponatia o povode. Vedci zacinaju z jedneho bodu, ale odkial pochadza ten bod ? To nevedia zodpovedat, napriek sirokemu vyskumu. Clovek musi akceptovat, ze povodnym zdrojom je Boh, ktory je plny vsetkych mystickych sil a z ktoreho vsetko prameni. On sam hovori v Bhagavad-gite (10.8): aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate, “Ja som zdrojom vsetkych duchovnych a hmotnych svetov. Vsetko sa odo mna odvija. “ Nase zavery nie su zalozene na slepej viere, su vysoko vedecke. Hmota pochadza zo zivota. V zivote, v pociatku, existuje neobmedzene mnozstvo hmotnych zdrojov, to je velka zahada stvorenia.
Moderny vedecky vyskum je presne ako Sankhijska filozofia, ktora analyzuje hmotne elementy. Sankhya znamena “pocitat”. My sme tiez Sankijski filozofi do urcitej miery, pretoze pocitame a analyzujeme hmotne elementy, toto je krajina, toto je voda, toto je vzduch, toto je slnecna ziara, toto je ohen. Naviac, mozem spocitat svoju mysel, svoju inteligenciu, a moje ego. Za egom vsak nemozem pocitat. Ale Krsna hovori, ze je existencia za egom a tou existenciou je zivotna sila –dusa. To je to, co vedci nevedia. Myslia si ze zivot je len kombinaciou materialnych elementov, ale Krsna to popiera vBhagavad-gite (7.5). Apareyam itas tv anyam prakrtim viddhi me param: “Mimo tuto druhoradu prirodu existuje Moja prvorada energia. Druhorada energia su hmotne elementy a prvorada energia je ziva bytost.
bhumir apo 'nalo vayuh
kham mano buddhir eva ca
ahankara itiyam me
bhinna prakrtir astadha
“Zem, voda, ohen, vzduch, eter, mysel, inteligencia a falosne ego –vsetkych osem spolu zahrna Moje oddelene hmotne energie." (Bg. 7.4).. Krsna vysvetluje tu v Bhagavadgite, ze vayu (plyn) pochadza od Neho a ze jemnejsie ako plyny su khma(eter). Jemnejsia ako eter je mysel, jemnejsia ako mysel je inteligencia a jemnejsia ako inteligencia je dusa. Ale vedci to nevedia. Vedia vnimat iba pevne veci. Spominaju vayu, ale odkial prisiel vayu? Odkial je plyn?
Dr. Singh: Na to nevedia odpovedat.

Srila Prabhupada: Ale my vieme odpoved. My vieme, ze plyn pochadza z kham a eter pochadza z mysle, mysel pochadza z inteligencie a inteligencia pochadza z Krsnovej prvoradej energie –z duse.
Dr. Singh: Su obe nadradena a podradena energia studovane Sankhijskou filozofiou?
Srila Prabhupada: Nie. Sankijski filozofi nevedia o nadradenej energii. Oni len jednoducho analyzuju hmotne elementy, tak ako aj vedci. Ani vedci, ani sankhijski filozofi nevedia nic o dusi. Oni len analyzuju Krsnovu hmotnu prirodu.
Dr. Singh: Analyzuju tvorive hmotne elementy?
Srila Prabhupada: Hmotne elementy nie su tvorive! Dusa je tvoriva. Nikto nemoze vytvorit zivot len z hmoty a hmota nemoze vytvorit samu seba. Vy, ziva bytost, mozete zmiesat vodik a kyslik a vytvorite vodu, ale hmota samotna nema ziadnu tvorivu energiu. Ak polozite flasku s vodikom vedla flasky s kyslikom, zmiesaju sa automaticky? Bez vasej pomoci?
Dr. Singh: Nie, musi ich niekto zmiesat.
Srila Prabhupada: Ano, nadradena energia –ziva bytost- je potrebna. Kyslik a vodik su podradenou energiou, ale ked ich nadradena energia zmiesa, mozu sa premenit na vodu.
Poddradena energia nema ziadnu silu pokial nie je zapojena nadradena energia. Toto more (mysli Tichy Ocean) je pokojne a tiche. Ale ked nan nadradena sila –vzduch-tlaci, vznikaju vysoke vlny. More nema ziadnu silu bez nadradenej energie. Podobne, existuje dalsia sila, nadradena vzduchu a dalsia a dalsia az pridete ku Krisnovi, najvyssej sile. Toto je skutocny vyskum. Predpokladajme, ze sa vlak zacina hybat. A cely pohyb je spusteny rusnovodicom, zivou bytostou. Podobne vo vesmirnom stvoreni, Krshna dava prvy pohyb a potom ucinkom dalsich postupnych pohybov, sa rodi cely kozmicky prejav. To je vysvetlene v Bhagavadgite (9.10): mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram.”Tato materialna priroda pracuje pod mojim dozorom, O syn kralovnej Kunti a vytvara vsetky hybajuce sa aj nehybne bytosti.” A potom
sarva-yonisu kaunteya
murtayah sambhavanti yah
tasam brahma mahad yonir
aham bija-pradah pita

:
“Vsetkym druhom zivota je umoznene zit ich narodenim v hmotnej prirode a ja som otec, ktory dava semeno.” (Bg. 14.4) Napriklad, ak zasadime bananove zrnko, vyrastie z neho velky strom a vytvori million novych semien. Kazde z tychto semien, na oplatku vytvori dalsi strom s milionom dalsich semien a tak dalej. Takze Krsna je povodnym otcom darcom semena.
Nanestastie, vedci pozoruju iba okamzitu pricinu, nevnimaju vzdialenu pricinu. Existuju dve priciny –okamzita a vzdialena. Krsna je opisany vo Vedach ako sarva-karana-karanam, pricina vsetkych pricin. Ak rozumiete pricine vsetkych pricin, potom rozumiete vsetkemu. Yasmin vijnate sarvam evam vijnatam bhavati. “Ak porozumiete povodnej pricine, neskor, vsetky vedlajsie priciny sa vam automaticky odhalia. “Napriek tomu, ze vedci hladaju povodnu pricinu, neakceptuju Vedy, ktore obsahuju dokonale poznanie a ponukaju originalnu pricinu. Drzia sa svojho ciastocneho, nedokonaleho poznania.

Dr. Singh: Vedci sa boja o energeticke zdroje a pracuju na tom, aby mohli pouzivat solarnu energiu na varenie, osvetlenie a mnozstvo inych veci. Dufaju, ze ked sa minu vsetky zdroje energie, tak budu schopni pouzivat solarnu energiu.
Srila Prabhupada: Toto nie je velmi nova teoria. Kazdy vie, ze ziskat ohen zo stromu je mozne len preto, lebo korene stromov si ukladaju energiu zo slnka. Tito vedci su velmi malicke tvory, ale napriek tomu su velmi pysni. Nedavame im zasluhu, lebo hovoria len to, co uz kazdy vie. Hned ako zotnete strom, neda sa z neho urobit ohen. Musi byt vysuseny na slnku. Ked je nazhromazdena energia zo slnka, mozete strom pouzit na vyrobu ohna. Vlastne vsetko je udrziavane silou slnka, ale vedci nevedia odkial pochadza energia tohto slnka. V Bhagavadgite Krsna hovori
yad aditya-gatam tejo
jagad bhasayate 'khilam
yac candramasi yac cagnau
tat tejo viddhi mamakam
“Ziara slnka, ktora rozptyluje tmu tohto celeho sveta pochadza odo Mna. A ziara mesiaca a ziara ohna takisto pochadzaju odo Mna.”
A znova Krsna hovori: jyotisam ravir amsuman “Zo svetiel som ziariace slnko(Bg. 10.21) takisto v jedenastej kapitole Bhagavadgity Arjuna hovori Krsnovi sasi-surya-netram “Slnko a mesiac su medzi Tvojimi velkymi, neobmedzenymi ocami.”toto poznanie je obsiahnute v Bhagavadgite, ale vedci nemozu dospiet k tomuto poznaniu spekulaciou. Mozu?
Dr. Singh: Je to nemozne.
Srila Prabhupada: A co je ich poznanie? Pismo hovori, ze aj keby ste spocitali vsetky zrnka piesku na Zemi, nebudete schopny rozumiet Bohu. Vsetko toto hmotne pocitanie neznamena, ze mate schopnost rozumiet neobmedzenemu. Ale oni nie su schopni ani spocitat vsetky hmotne veci. Preco su vedci tak pysni na svoju energiu a svoje schopnosti? Nevedia ani o materialnych veciach, nehovoriac o duchovnych. Co sa tyka vedcov a inych zivych bytosti, ich poznanie je obmedzene. Ale toto neplati o Krsnovi. Ak ziskame poznanie od Krsnu, to poznanie je dokonale. V pismach sa dozvedame, ze v oceane existuje 900 000 druhov zivota. Informacia v pismach je presna pretoze pochadza od Krsnu a ako Krsna Sam hovori: “Ako Najvyssia bozska Osobnost, viem vsetko, co sa stalo v minulosti, co sa deje v pritomnosti a vsetky veci, co sa este len stanu.” (Bg. 7.26)

Dr. Singh: Musime pochopit poznanie od najvyssieho znalca.

Srila Prabhupada: …aby sme ziskali dokonale poznanie musime ist za nadradenou osobou, guruom. Niekto sa moze ucit predmet citanim knih doma, ale nauci sa omnoho viac, ked chodi na college a obrati sa na profesora. Podobnym sposobom sa musime obratit na gurua. Samozrejme, ak sa obratime na falosneho gurua, nase poznanie je falosne. Ale ak je nas guru dokonaly, nase poznanie je dokonale tiez. My akceptujeme Krsnu ako naseho gurua. Ak je On dokonaly vo svojom poznani, nase poznanie je takisto dokonale. Ked hovorime o sebe, my nemusime byt vzdy dokonali, ale ak ziskame poznanie od dokonaleho, nase poznanie je dokonale. Nemozeme povedat, ze v oceane je 900 000 druhov zivota, pretoze sme neprestudovali cely ocean. My radsej hovorime, ze sme tuto informaciu zobrali z pisiem a tym padom je dokonala. Toto je Vedsky proces.
Vedci mozu vykonavat vela vyskumnej prace, ale akokolvek uzasny tento vedec je, jeho zmysly su nedokonale. Tym padom, nemoze mat dokonale poznanie.Aka je hodnota nasich oci? Nemozme vidiet bez slnka a nemozeme vidiet male veci bez mikroskopu. Nase oci su nedokonale a nastroje, ktore nase oci vynasli su taktiez nedokonale.Ako je potom mozne ziskat dokonale poznanie? Ziva bytost je obmedzena, preto aj jej poznanie je obmedzene. Dieta moze vediet ze dva plus dva je styri, ale ked zacne hovorit o vyssej matematike, neberieme ho vazne. Zmysly, cez ktore vedec nadobuda poznanie su nedokonale a obmedzene, preto jeho poznanie je nedokonale a obmedzene. Vo svojej nevedomosti moze vyhlasovat, ze vie vsetko, ale to je jednoducho nezmysel.
Slepy muz moze viest ineho slepeho muza ale co im je to platne, ked obaja padnu do priekopy? Zakony prirody nas sputnavaju od hlavy k pate, a predsa si myslime ze mozme volne spekulovat. Toto je iluzia. Napriek tomu, ze su podmieneni tolkymi zakonmi prirody, darebaci si myslia, ze su slobodni. Napriek tomu ak je na oblohe oblak, nevidia slnko. Aku mame moc vidiet? Iba ked nam zakony prirody pridelia schopnost, tak vidime. Vskutku, da sa experimentovat za urcitych podmienok a ak su podmienky nevyhovujuce, nas experiment zlyhava. Preco sme teda tak pysni na experimentalne poznanie?
Naco experimentovat? Vsetko je tu. Slnecna energia je tu dana Bohom aby sme ju pouzili. Co ine potrebujete vediet ? Tolke mnozstva jablk padaju zo stromov. Naco dalej vysvetlovat gravitaciu? Vedcom chyba prirodzena inteligencia. Zaujimaju sa len o “vedecke” vysvetlenia. Vysvetluju, ze zakony gravitacie platia iba za urcitych okolnosti. Ale kto vytvoril tieto okolnosti? Ked sa Krsna objavil ako Pan Ramacandra, hodil kamene do vody a kamene sa vznasali nad hladinou. Zakon gravitacie neplatil v tomto pripade.To znamena, ze zakon gravitacie funguje iba pod vedenim Najvyssieho Pana. Zakon sam o sebe nie je konecny. Kral moze ustanovit nejaky zakon, ale moze ho taktiez hned vzapati zmenit. Konecny zakonodarca je Krsna a zakon bude pracovat jedine Jeho volou. Vedci sa snazia vysvetlit Boziu volu roznymi sposobmi, ale pretoze su podmieneni iluziou, mozu hovorit len ako osoba, ktora je posadnuta duchmi. Povedzte mi ake je vysvetlenie vedy na rozmanitost stromov?
Karandhara dasa: Hovoria, ze priroda mutuje a robi vsetky tieto rozmanitosti.
Srila Prabhupada: Potom to teda musi byt vola prirody. A co je tou volou? Ma krajina volu ?
Karandhara dasa: No, su velmi neurciti,co sa tyka tejto temy..
Srila Prabhupada: To znamena, ze nemaju dokonale poznanie. Nevedia ze za volou prirody je Krsna.
Dr. Singh: Vysvetluju, ze chemicke zlozenie tychto roznych rastlin je odlisne.
Srila Prabhupada: Toje v poriadku, ale kto vytvoril chemicke zlozenia? Ak poviete “chemicke zlozenie” okamzite potrebujete Boha
Karandhara dasa: Hovoria, ze Boh nie je potrebny, pretoze akonahle zmiesate dve chemikalie...
Boh-neboh, musi tam byt nejaka vola. Musi tam byt vedomie. Dve chemikalie sa zmiesaju a vytvoria to a to. Kto ich miesa? Je tam vedomie a tym vedomim je Krsna. Vedomie je vsade a akonahle akceptujete vedomie, musite akceptovat vedomie ako osobu. Preto hovorime o Vedomi Krsnu. V Bhagavadgite sa hovori ze vedomie je vse-prenikajuce. Vy mozte mat vedomie, ja mozem mat vedomie, ale ono existuje este jedno vedomie, ktore je vo vas, vo mne a v kazdom. To je Vedomie Krsnu.
Vsetko vo svete je relativne. To je vedecky fakt. Nase tela, zivoty, inteligencia, a vsetko ostatne, vsetko je relativne. Nam sa moze zdat, ze mravec ma velmi kratky zivot, ale pre mravca trva jeho zivot sto rokov. Tych sto rokov je relativnych voci telu. Podobne, Brahma, ktory z naseho pohladu zije neuveritelne dlho, z jeho pohladu zije iba sto rokov. To je relativita.
Karandhara dasa:. To znamena, ze relativita je zalozena na nasej individualnej situacii.
Srila Prabhupada: Ano, preto sa hovori, ze co je jedlo pre jedneho, je jed pre druheho. Ludia si myslia, ze ked oni nedokazu zit na mesiaci, ziadna ziva bytost nemoze. Kazdy rozmysla o veciach relativnym sposobom, v jeho vlastnych pojmoch. Toto je vyznam “zabacej filozofie”. Zaba rozmysla o veciach vzdy vo vztahu ku svojej studni. Nema moznost si predstavit Atlanticky ocean, pretoze ma skusenost len so studnou. Boh je velky, ale my rozmyslame o Bohovi v nasich vlastnych pojmoch, v pojmoch relativnej velkosti. Existuje hmyz, ktory sa rodi v noci, rastie v noci, ma deti v noci a zomiera v noci. Nikdy nevidi slnko, tym padom dospeje k zaveru ze neexistuje nieco ako den. Ak by ste sa ho opytali na den, odpovedal by: “Nic take ako den nie je.”Podobne, ked ludia pocuju o Brahmovom dlhom trvani zivota z pisiem, neveria tomu. Hovoria: “Ako moze niekto zit, tak dlho?”V Bhagavadgite Krsna hovori:
sahasra-yuga-paryantam
ahar yad brahmano viduh
ratrim yuga-sahasrantam
te 'ho-ratra-vido janah
“Ludskym pocitanim, tisic vekov dohromady je trvanie jedneho Brahmovho dna. A take iste je trvanie jeho noci.”
Takto Brahma podla tychto kalkulacii zije niekolko milionov a trilionov rokov. My tomu neverime, napriek tomu ze dokazy su dane v pismach. Inymi slovami, my hovorime, ze Krsna hovori nezmyselne, zatial co my hovorime ako autority. Dokonca aj velki ucenci hovoria, ze tieto vyroky pisiem su mentalne spekulacie. Napriek tomu ze tito ludia, su nicim inym ako darebakmi prechadzaju ako uznavani ucenci. Umiestnuju sa nad poziciu Boha tym, ze sa pokusaju vyvratit alebo popriet Bozie vyroky v zjavenych pismach. Tymto sposobom mnoho hlupakov v maske ucencov, vedcov a filozofov privadzaju cely svet do omylu.
Dr. Singh: Samozrejme, vela bolo napisane o Darwinovej teorii. V kazdej kniznici je aspon sto knih, ktore sa tykaju jeho teorii.
Srila Prabhupada: Akceptuju ho alebo odmietaju?
Dr. Singh: Vo vseobecnosti ho akceptuju, ale niektori su k nemu velmi kriticki.
Srila Prabhupada: Darwin hovori o evolucii zivocisnych druhov, ale nema ziadnu skutocnu informaciu o duchovnej evolucii. Nevie nic o pokroku duse z nizsich foriem zivota do vyssich. Uvadza, ze clovek vznikol z opice, ale my vidime, ze opice nevyhynuli. Ak je opica okamzitym predkom cloveka, preco este stale opice existuju?
Dr. Singh: Darwin hovori, ze druhy nie su tvorene nezavislo, ale ze pochadzaju jeden z druheho.
Srila Prabhupada: Ak to nie je otazka nezavislosti, ako moze zbrklo zacinat s nejakymi druhmi? Musi vysvetlit ako vznikli povodne druhy.
Karandhara dasa: Vedci prehlasuju, ze Zem bola vytvorena biologickou chemiou a odmietaju ucit, ze Boh stvoril Zem, pretoze si myslia, ze by ich mal kazdy za blazna.
Srila Prabhupada: Ak jej ich biologia a chemia taka pokrocila, preco nieco nevytvoria? Hovoria, ze mozno budu schopni vytvorit zivot v buducnosti, ale preco v buducnosti? Zivot bol uz stvoreny. Je veda zalozena na buducnosti? Nemali by sme verit v ziadnu buducnost, akokolvek potesujuco sa javi, ze bude. Kazdy si mysli, ze buducnost bude velmi potesujuca, ale aku zaruku o tom mame? Musia priznat, ze nevedia co je vlastne pravda. Nevedia vytvorit ani jedno steblo travy akymsi chemickym alebo biologickym sposobom. Preco niekto nespochybnuje tento nezmysel?
Dr. Singh: V konecnej analyze, ked uvazuju o povode zivota, hovoria, ze vsetko zacalo hmotou. Inymi slovami, ziva hmota pochadza z nezivej hmoty.
Srila Prabhupada: Odkial ta ziva bytost prichadza teraz? Z nezivej hmoty prisla v minulosti ale teraz v pritomnosti uz nie? Odkial prichadza mravec? Materializuje sa z blata? Dokonca ani mravec nepochadza z nehybnej hmoty. Aky maju dokaz tejto teorie? Darwin hovori, ze v minulosti neexistoval ziadny inteligentny clovek, ze ten clovek sa jednoducho vyvinul z opice. Ak nebol na svete ziadny inteligentny mozog, ako to, ze tisicky a tisicky rokov dozadu boli napisane tieto Vedske pisma? Ako vysvetluju mudrca akym bol Vyasadeva?
Dr. Singh: Nemaju ziadne vysvetlenie. Hovoria, ze toto su len akysi neznami lesni mudrci.
Srila Prabhupada: Vyasadeva pre nich moze byt neznamy, ale napriek tomu tu bol. Ako to, ze mal taky mozog? Moze byt neznamy pre vas alebo pre mna, ale aj tak jeho praca mozgu je tu, jeho filozofia je tu, jeho jazyk, linguistika, poeticke usporiadanie a verbalna sila. Nemusite poznat tu osobu, ale mozete porozumiet jeho mozgu.
Dr. Singh: Neexistovali nahodou vsetky rozmanitosti u zvierat uz od sameho zaciatku?

Srila Prabhupada: Ano. Simultalne stvorenie je potvrdene Bhagavadgitou. Vsetky rozne formy zvierat a ludi, takisto ako polobohov existovali od zaciatku. Ziva bytost chce urcity typ tela a Krsna mu ho dava. Pretoze tuzi po veciach urcitym sposobom, styka sa s urcitym kvalitami prirody v hmote. Podla jeho asociacie, obdrzi prislusny typ tela. Psychologicke sily, mysel, myslenie, citenie, a tuzba urcuje prislusny typ situacie a tela, ktore ziva bytost obdrzi. Nie je to tak, ze jeden druh zivota sa vyvinie z druheho, pretoze ako Krsna hovori:
avyaktad vyaktayah sarvah
prabhavanty ahar-agame
ratry-agame praliyante
tatraivavyakta-samjnake
Ked sa Brahmov den prejavi, toto mnozstvo zivych bytosti prichadza na svet a prichodom Brahmovej noci su vsetky znicene. (Bg. 8.18)
Evolucia je duchovna evolucia individualnej zivej bytosti cez rozne druhy zivota. Ak niekto vstupi do tela ryby, musi podstupit evolucny proces krok po kroku. Ak je niekto na vrchu schodiska a akymsi sposobom spadne, musi ist evolucnym schodiskom krok po kroku. Samozrejme, vedci su zaneprazdneni tolkymi vyskumami, ze tomu nemozu rozumiet. Ak im poviete, ze budu v buducom zivote stromy, myslia si , ze hovorite nezmysly. Koniec koncov, co sa mozme naucit tymto vyskumom? Ak je pricina pricin znama, potom vsetko poznatelne sa stava poznanym, a nic neostava nepoznane. Ako uvadzaju Vedy: yasmin vijnate sarvam evam vijnatam bhavati. Ak pozname Absolutnu Pravdu, vsetky ostatne pravdy sa stavaju jasnymi, ale ak Absolutnu Pravdu nepozname, nachadzame sa v nevedomosti Clovek nemusi byt vedec, alebo filozof, ale moze vyzyvat a hovorit smelo, ak pozna len jedinu vec –Krsnu.
Tato sucasna civilizacia je velmi pysna na svoju nezavislost, ale v skuocnosti je velmi zavisla na oleji. Ak sa dodavka oleja skonci, co budu tito darebacki vedci robit? Nemozu nic urobit. Nech vyrobia olej v tych svojich skumavkach. Nech urboia tolko oleja aby mohla fungovat cela ich spolocnost. V sucasnosti je nedostatok vody v Indii. Co s tym mozu vedci urobit? Mozu vediet ake je chemicke zlozenie vody, ale nemozu ju vyrobt ked je jej nedostatok. Potrobuju na pomoc mray a to je uz manipulacia Boha. Vlastne nemozu urobit nic. Isli na Mesiac a za vsetku tu tazku pracu doniesli iba nejaky prach a kamene. Tato darebacka vlada iba vybera dane a zbytocne mrha peniazmi. Takuto maju oni inteligenciu. Je to len stat somarov, to je vsetko. Politici nemaju ziadne sympatie, alebo sucit. Vobec neuvazuju nad tym , ze tie tazko zarobene peniaze su vyberane od verejnosti a oni ich minaju na vystrelovanie rakiet na ine planety. Vsetko, co slubuju je ze prinesu viacej prachu. Najskor mozu priniest za hrst prachu a potom slubuju ze prinesu tony prachu. Naco to vsetko je?
Karandhara dasa: Veria, ze na Marse je zivot.
Srila Prabhupada: Mozu verit, nemusia –co z toho ziskame? Co vieme je, ze zivot je tu. Oni to vedia, a napriek tomu sa zamestnavaju v bojoch proti zivotu a zabijaju. Zivot je tu. Tu je ziva bytost. Nepochybne je tu zivot. Ale oni sa ho snazia znicit ich velkymi bombami. To je ich vedecka vyspelost.
Dr. Singh: Su velmi zvedavi, co sa deje na inych planetach.
Srila Prabhupada: To znamena, ze kvoli ich detskej zvedavosti sa minaju velke mnozstva penazi. Dokazu minut tak vela, ked maju uspokojit svoju zvedavost, ale ked tolko krajin, ktore trpia chudobou prosia o pomoc, hovoria ze nemaju peniaze. Su velmi hrdi, ze mozu ist na mesiac, ale preco sa nezaujimaju ako ist na Krsnovu Goloku Vrndavan? Ak tam pojdu, vsetka ich zvedavost bude uspokojena. Naucia sa, ze za touto podradenou energiou existuje nadradena, duchovna energia. Tato hmotna energia nemoze konat nezavislo. Duchovna energia sa musi pripojit. Hmotne elementy sa netvoria sami od seba. Je to dusa, ktora tvori. My mozme vytvorit nieco z hmoty, ale hmota sa sama nestvori. Vodik a kyslik pridu do kontaktu len zasluhou nadradenej energie. Iba hlupaci si mozu mysliet, ze cely vesmirny prejav sa tvori automaticky. Mozme mat pekne auto, ale ked nemame vodica, naco nam je? Pokial clovek nevie ako narabat s pristrojom, ak nestlaci gombik, pristroj nefunguje. Podobne, bez nadradenej energie, materialna nemoze konat. Za tymto nadhernym kozmickym prejavom je riadenie nadradenej energie. Vsetky tieto informacie su uvedene v pismach, ale ludia tomu aj tak neveria.
V podstate, vsetko je majetok Boha, ale ludia vyhlasuju, ze tento majetok je ich, alebo ich krajiny. Teraz sa hovori o probleme preludnenia, ale faktom je ze Boh nam dodal vsetko, co potrebujeme. Vlastne existuje dost jedla a pody, ak sa spravne pouziva. Ludia umelo vytvaraju problemy, a vedci im v tom pomahaju, ked im davaju tak vela destrukcnych zariadeni. Jednoducho podporuju darebakov a podvodnikov, ktori sa snazia pouzivat majetok Boha. Ak pomozete vrahovi, alebo zlodejovi, stavate sa taktiez kriminalnikom. Nie je tak ? Na svete je tolko problemov, pretoze vedci pomahaju vsetkym zlodejom a podvodnikom. Takto su vsetci kriminalnici. Stena eva sah.. Ten, co neuznava majetok Najvyssieho Pana je zlodej.
Nasim poslanim je priviest tychto darebakov k rozumu. Ale clovek musi najst sposob ako to docielit. Darebaci trpia, ale pretoze su Bozimi synmi, nemali by trpiet. Nevedia, ze existuje Boh, alebo stastie. Nevedia nic o blahu, alebo vecnom zivote. Robia tolke vyskumy niekedy aj patdesiat, sestdesiat, sedemdesiat rokov. Co sa stane potom, to nevedia. Nevedia nic o vecnosti zivota. Ich pozicia je vlastne ako u zvierata. Zviera nevie, co je po smrti, ani o nej nerozmysla. Nevie, preco tu je, ani nepozna hodnotu zivota. Pod vplyvom mayi, zviera pokracuje v jedeni, spanku, v obrane, v pareni sa a v zomierani. To je vsetko. Ludia sa tak strasne snazia, ale naco? Hovoria, ze sa snazili, aby zasobili dalsiu generaciu, ale naco su tieto zasoby ? Na to nevedia odpovedat. Toto Hnutie za Vedomie Krsnu je tu, aby dalo zivotu skutocny vyznam ustanovenim Krsnu, Boha, ako stred vsetkeho. Je preto pre dobro vedca porozumiet tomuto dolezitemu hnutiu.
Jeho bozska Milost A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Chybajuca linka

(z angl. originalu knihy Zivot pochadza zo zivota prelozil pedromicho)


Dr. Singh: Vskutku existuje niekolko teorii vysvetlujucich ako zivot vznikol z hmoty, ako ziva hmota pochadza z nezivej.
Srila Prabhupada: ( hovori k doktorovi Singhovi ako k materialistickemu vedcovi) V poriadku, pan vedec. Preco zivot nepochadza z hmoty teraz? Ty darebak! Preco zivot nepochadza z hmoty teraz? V skutocnosti su takito vedci darebakmi. Detinsky prehlasuju ze zivot pochadza z hmoty, ale nie su schopni to nijak dokazat. Nase hnutie za Uvedomovanie si Krsnu by malo tychto darebakov odhalit. Oni len blafuju. Preco teda nevytvoria zivot hned? V minulosti podla toho ako hovoria, zivot vznikol z hmoty a podla nich sa toto stane znova v buducnosti. Dokonca hovoria ze vytvoria zivot z hmoty. Co je to za teoriu? Oni uz dokonca ponukli vysvetlenia podla ktorych zivot vznikol z hmoty. Toto sa vztahuje na minulost -“vznikol”. Tak potom preco teraz hovoria o buducnosti? Nie je protirecenie? Ocakavaju ze minulost sa odohra v buducnosti. To je detinsky nezmysel.
Karadhara : Hovoria, ze zivot vznikol z hmoty v minulosti a ze vytvoria takyto zivot v buducnosti.
Srila Prabhupada : Co je to za nezmysel. Ak nie su schopni dokazat, ze zivot vznika z hmoty v sucasnosti, ako vedia ze zivot vznikol takymto sposobom v minulosti ?
Dr. Signh : Predpokladaju...
Srila Prabhupada : Kazdy moze predpokladat. Ale to nie je veda. Kazdy moze nieco predpokladat. Vy mozete nieco predpokladat, ja mozem nieco predpokladat. Ale musi tam byt dokaz. My mozme dokazat, ze zivot vznika zo zivota. Napriklad: otec splodi dieta. Otec je zivy a dieta je zive tiez. Ale kde je dokaz, ze otec moze byt mrtvym kamenom? Kde je ich dokaz? My mozme lahko dokazat, ze zivot pochadza zo zivota. A originalny zivot je Krsna. To sa takisto da dokazat. Ale aka je evidencia, ze dieta sa rodi z kamena? Vlastne nie su schopni dokazat, ze zivot pochadza z hmoty, to nechavaju bokom pre buducnost.. (smiech)
Karadhara: Vedci hovoria, ze su teraz schopni formulovat kyseliny, ktore su skoro ako jednobunkove bytosti. Hovoria, ze teraz uz len jedna chybajuca linka a budu schopni vytvorit zivot.
Srila Prabhupada: Nezmysel! Chybajuca linka. Vyzyvam ich(smiech). Chyba im tato vyzva. Chybajuca linka je tato vyzva.

Spiritualny zivot je plny radosti, materialny plny uzkosti.



evam prasanna-manaso
bhagavad-bhakti-yogatah
bhagavat-tattva-vijnanam
mukta-sangasya jayate


Takze Absolutna Pravda je vedecke poznanie. Nie je to sentiment. »Prijmam niekoho za Boha ako vysledok volieb.” To nie je bhagavat-tattva-vijnanam. Clovek musi vediet aka je definicia Boha. To nie je, ze niekto pristupi s dlhou bradou a povie: “Ja som Boh.” a my huncuti ho prijmeme ako Boha. Nie, tak nie. Je to vijnanam. Vijnana znamena veda. Bez vedeckeho poznania, clovek nemoze pochopit co Boh je. Bhagavat-tattva-vijnanam A kto moze pochopit toto vijnana, toto vedecke poznanie? Mukta-sangasya Ten, ktory je oslobodeny z necistoty modov hmotnej prirody, ten chape.
Ti , ktori su znecisteni tamo-gunou, rajo-gunou, ti si mozu tvorit svojho vlastneho Boha. Takisto su rozne typy “Boha”. V urcitom zmysle kazdy je Boh. Boh znaci toho, kto riadi. Takze kazdy je do urcitej miery ten, co riadi. Ale ako som uz vysvetlil niekolko krat, skutocny vladca znamena ten, ktory nie je ovladany druhymi. To je Boh. Ak som ovladany hmotnou prirodou, daivi hy esa gunamayi mama maya duratyaya...Zrodenie, smrt, staroba, choroby, ak som ovladany tymito podmienkami prirody, ako sa mozem stat Bohom?Boh nie je nikdy ovladany. Teda, clovek, ktory chce porozumiet Bohu sa musi oslobodit od znecistenia tejto hmotnej prirody. Mukta-sangasya
Toto je takisto potvrdene v Bhagavadgite.
brahma-bhutah prasannatma
na socati na kanksati
samah sarvesu bhutesu
mad-bhaktim labhate param


Ak clovek zrealizoval Brahman, prasannatma, prasannatma, brahma-bhutah prasannatma. Tu je taktiez povedane evam prasanna-manasah. Tu istu vec najdete vsade. Neexistuje protirecenie. Bhagavad-bhakti-yogatah. Evam prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogatah. Ak prijmate bhagavad-bhakti-yoga, oddanu sluzbu Panovi, budete prasanna-manasa. Budete sa vzdy citit veselo. Ak nie som vesely, ak nie som prasanna-manasa, znamena to ze ma napadla maya. Bbhagavad-bhakta by nikdy nemal byt aprasanna, nevesely. Vzdy je vesely. Ak je skutocne v konakte s Krishnom, ako moze byt mrzuty? Nie. Ak je mrzuty, ak je nestastny, znamena to, ze ho napadla maya. To je test.

Preto Rupa Goswami hovori utsaha. Vzdy by sme mali byt entiuziasticki. Ale nemozme byt entiuziasticky umelo. Musi tam byt bhagavad-bhakti-yoga. Presne ako tito navstevnici v chrame, vidite ako entiuziasticki su. Vstavaju skoro rano, idu sa vykupat v Yamune a navstevuju tolke mnozstvo chramov, najme Damodarov chram, pretoze je mesiac Damodaru. A od piatej alebo este predtym, o tretej odvtedy su entiuziasticki. Nespia velmi dobre. To znamena nedostatok bhagavad-bhakti-yoga. To je maya. Takze musite byt velmi ostraziti. Test. Ak nemozeme vstatskoro rano, znamena to ze sme pod zovretim mayi. Toto je test.
Caitanya Mahaprabhu preto hovori:
jiv jago jiv jago gauracanda bole
kota nidra jao maya-pisacira kole
Spanok je velmi nebezpecny. Rozumie sa pod tym, ze som pod zovretim mayi, cim viac spime, pretoze symptomom tamo-guny je lenivost a spanok. Taky je symptom tamo-guny, lenivost a spanok. A symptomami rajo-guny je –velmi aktivny, ale presne ako opica. Opice su velmi aktivne, ale oni skodia. Kamkolvek si sadnu “Gata-gata-gat-gat-gat” Nie je chvila, co by boli necinne, ale vsetko hlupost. To je vasen. A dobro znamena poznanie. Takze v predchadzajucom versi je opisane ako sa dostat do roviny dobra. Ten kto sa dostane do hladiny dobra, sa stane prasanna-manasa, pretoze nie je napadany modmi nevedomosti a vasne, ktore znamenaju lenivost, spanok a hlupo aktivny. Hlupo aktivny je viac nebezpecne nez menej aktivny. Pretoze ak je niekto nebezpecny, je lepsie nebyt velmi aktivny, pretoze.. Tak ako opica. Vzdy ich najdete velmi aktivne, ale nikto ich nema rad. Ked pride opica, kazdy sa ich snazi odohnat : « Chod prec! Chod prec! Chod prec!
Preto by sme nemali byt lenivi a ospanlivi ale zaroven ani nie hlupo aktivni. Musime prijst do skutocneho zivotneho standardu, dobra. Potom mozme zacat nasu odddanu sluzbu. To je takztiez potvrdene v Bhagavadgite.
brahma-bhutah prasannatma
na socati na kanksati
samah sarvesu bhutesu
mad-bhaktim labhate param

Potom ako bol clovek brahma-bhuta, potom co jasne porozumel aham brahmasmi, moze zacat s transcendentalnou laskyplnou sluzbou Panovi, nie skor. Ak zacneme s bhakti-yogou, samozrejme, ze sa postupne staneme brahma-bhutom. Bhakti-yoga je taka pekna, ze nezavisi na ziadnych podmienkach. Ahaituky apratihata. Apratihata znamena mimo podmienok. Mozete zacat, nezalezi na tom v akej pozicii ste, mozte zacat hned. Mozete zacat nasluchat o Krsnovi z hocijakeho bodu. Sravanam kirtanam. Nezalezi na tom. Ak prisne dodrzujete proces bhagavad-bhakti-yogy, potom ste automaticky umiestneni nad dobro. Sa gunan samatityaitan brahma-bhuyaya kalpate
Kazdy kto zobral oddanu sluzbu vazne… Vasudeve bhagavati bhakti-yogah prayojitah, janayaty asu vairagyam. Oslobodenie znamena poznanie a odputanie sa. Poznanie, plne poznanie znamena ze : Ja nie som toto telo, Som vecna dusa a moje telesne cinnosti nie su vhodne pre konecny ciel mojho zivota. Musim sa zamestnat v duchovnej cinnosti. Toto sa vola jnana a vairagya. Ked clovek vie, ze nie je toto telo, preco by mal pracovat dnom i nocou na udrzovanie tohto tela ? To je poznanie. A karmis, oni sa snazia o udrzbu tohto tela. Niekedy karmis tiez zacnu s bhakti-yogou. Nie s bhakti-yogou, s takzvanou bhakti. Ale ich cielom je pekne udrziavat toto telo. To je tiez akceptovane. sarva-kamo va moksa-kama udara-dhih. Pretoze ak zacnete s bhakti yogou i ked len pre udrzovanie tohto tela, to je tiez mile, pretoze postupne, vzhladom na vplyv bhakti-yogy, pridete do roviny mukty, mukta-sanga. Bhakti-yoga je silna.
Preto sastra odporuca ci uz si karmi, ci uz si jnani, alebo yogi, zacat s oddanou sluzbou. Vsetky tvoje tuzby bubu naplnene. Taky je prikaz
akamah sarva-kamo va
moksa-kama udara-dhih
tivrena bhakti-yogena
yajeta purusam param
Toto je odporucanie. Je to vsetko dokopy. Ak mate tuzby ako maju karmis, alebo jnanis, alebo yogis, zacnite s bhakti-yogou. . Bhagavad-bhakti-yogatah. Stanete sa prasanna-manasa. Budete nateseny. Prisete na uroven radosti. Anandamayo 'bhyasat Duchovny zivot znamena anandamaya. Nie je tam ziadna nespokojnost. vzdy ananda. Taky je duchovny zivot. Duchovny zivot znamena ananda a hmotny zivot znamena uzkost. Mozte to rozlisit. Ak sa vzdy nachadzate v uzkosti, to je hmotny zivot. Ak ste vzdy stastny, to je duchovny zivot. Anandamayo 'bhyasat
Takze tu to je, to iste. Pretoze clovek zacal s bhakti-yogou, musi byt prasanna manasa, plny radosti. Ak ste plny uzkosti ako mozete porozumiet vede o Bohu? To nie je mozne. Takze prasanna manaso bhagavad-bhakti-yogatah, Vykonavanim bhakti-yogy dosiahnete urovne transcendentalneho blaha prasanna-manasa. Transcendentalny, spiritualny zivot znamena vecny zivot poznania plny blaha. To je duchovna uroven. A hmotny zivot znamena docasny zivot ubohych podmienok. Docasny zivot ubohych podmienok. To je hmotny zivot. A duchovny zivot znamena vecny zivot poznania plny blaha. Tento zivot je docasny, ale ked sme premiestneny do duchovneho zivota, ten je vecny. Sac-cid-ananda-vigraha
My sme takztiez cast a parcela sac-cid-ananda-vigrahy. Vighara znamena forma. Sac-cid-ananda neznaci neosobny, to je hlupost, dalsia hlupost. Ananda nemoze byt neosobny. Mozte si urobit experiment. Predpokladajme ze ste umiestneny do velkej izby, ale ziadny clovek tam nepride, takze sa nemozete citit prijemne velmi dlho. Budete sa citit velmi osamelo. Budete sa snazit odtial vyjst. Tak ako aj my mame skusenost. Kazdy ma tu skusenost, ked stupame vysoko k nebesam, ale nemozeme ostat v tej pozici velmi dlho, nanajvys 8-10 hodin. Potom zacneme byt nepokojny. Napriek tomu, ze je to vysoko v nebesach, nemozeme ostat rovnakym sposobom. Preto sastra hovori:
...aruhya krcchrena param padam tatah
patanty adho 'nadrta-yusmad-anghrayah
Ten, kto neberie ochranu Krisnovych lotosovych noh, moze vyjst vysoko k oblohe, tym ze vykonava strohost a pokanie, ale nemoze sa tam udrzat prilis dlho. Moze sa umelo vzdat tohto hmotneho sveta jagan mithya, ale potom musi opat klesnut do tejto mithya jagat a otvorit skoly a nemocnice, pretoze nemoze ostat v tej neosobnej ceste. Taka je skusenost. Vsetci tzv. Brahmavad, hovoria ze “My sme oslobodeni”ale nie su vyslobodeni. TO je len puhy vymysel. vimukta-maninah. Oni tak rozmyslaju. V skutocnosti nie su oslobodeni. Avisuddha-buddhayah. Bez toho aby bol jeden vyslobodeny a hovori “Ja som vyslobodeny”to znamena avisuddha-buddhayah: Inteligencia nie je jasna. On nevie co je vyslobodenie.Vyslobodenie znamena prasanna-manasa, plny radosti, to je oslobodenie. Evam prasanna-manasah, bhagavat-tattva-vijnanam. Tattva znamena Pravda. Musite porozumiet Bhagavanu v pravde.
Takze to, porozumiet v pravde, to je veda. To nie je sentiment. Vijnana. Na inom mieste Krsna hovori, aby poradil Brahmovi catuh-sloki-bhagavata, jnanam…V Bhagavadgite takisto. Jnanam sa-vijnanam. Jnanam me parama-guhyam yad vijnana-samanvitam .jnanam me parama-guhyam, poznanie Najvyssej Bozskej Osobnosti je velmi, velmi doverne. . Jnanam me parama-guhyam yad vijnana-samanvitam. Nie je to sentiment. Je plne vedeckeho poznania. Takze ked porozumieme pravde, Absolutnej Pravde, vedecky, to sa nazyva bhagavat-tattva-vijnanam. To bhagavat-tattva-vijnanam dokaze pochopit len osoba, ktora je oslobodena. Ten, ktory je velmi zaneprazdneny, v uzkostiz politiky, sociologie, humanitarizmom, ten, ktory sa vecne zaobera politikou, ako ten moze rozumiet bhagavat-tattva-vijnanam? To nie je mozne.
Preto toto vsetko su testy ako porozumiet. Politik sa moze prezentovat ako velmi vyspely v duchovnom zivote, ale ked vidime, ze sa viac zaujma o politiku ako o Krsnu, potom mozme pochopit co je jeho pozicia. Toto su testy. Ci uz je to politika, sociologia, alebo hocico, cisty oddany sa vzdy zaujima o to ako by mohol byt Krsna spokojny. Tak ako Arjuna. Samozrejme, ked je clovek zaujaty tymto sposobom, vsetky ostatne veci, vedlajsie veci, tie pridu zvnutra. Presna ako Arjuna bol velky oddany Krsnu, ale zaroven bol tiez politik. Ale prvotny zaujem je byt Zkrsnovany, ako uspokojit Krsnu? Nie ze: “Pre politicky dovod ja milujem Krsnu” Nie. Milujes Krsnu, a vsetky tvoje problemy, politicke, socialne, a ine veci budu vyriesene. To je vedomie Krsnu. Nepotrebujete sa pokusat o politicky dovod a z vedomia Krsnu urobite druhoradu vec. Preto hovorime, ze keby ludia, nie vsetci. Ak by nejake percento z populacie na svete sa stala vedomymi Krsnu, vsetky problemy ludstva by sa vyriesili. My necakame, ze sto percent ludi sa stane vedomymi Krsnu, ale len zopar percent, povedzme pat percent. Ak ludia celkovej populacie by sa stali vedomymi Krsnu, potom by sa tvar sveta zmenila -isavasyam idam sarvam –pretoze ak sa vodcovia, ak oni porozumeju vedomiu Krsny a budu sa podla toho spravat, ostatni budu nasledovat. Yad yad acarati sresthas tat tad evetaro janah. Itarah janah, bezni ludia nasleduju lidrov.
Takze evam prasanna-manasah. Ako sa ziskat stastnu naladu do zivota, to je opisane tu.Bhagavat-bhakti-yogatah. Clovek musi zacat s vedmoim Krsnu. A mukta-sangasya, bhagavat-tattva-vijnanam mukta-sangasya jayate. Nikto nemoze porozumiet Krsnovi, ak nie je oslobodeny od vplyvu modov hmotnej prirody. Mozes precitat komentar.
Pradyumna: V Bhagavadgite (7.3) sa hovori, ze z mnoha tisicov obycajnych ludi sa jeden stastlivec snazi o dokonalost zivota. Vacsinou su riadeni modmi vasne a nevedomosti a tak su vzdy zamestani v chtici, tuzbe, hadkach, nevedomosti a v spanku, Z mnoha takychto cloveku podobnych zvierat, je len jeden clovek, ktory skutocne pozna zodpovednost ludskeho zivota a tak sa snazi urobit svoj zivot…
Prabhupada: Takze ludska bytost v modoch nevedomosti a vasne, to su zvierata. Nie su povazovani za ludske bytosti. Su to zvierata. Rajas-tamo-bhavah, kama-lobhadayas ca ye. Takze clovek je povazovany za ludsku bytost az ked pride na uroven dobra, alebo si osvojuje kvalitu skutocneho brahmana. Potom je povazovany za ludsku bytost. Pokracuj.
Pradyumna: …a tak sa snazi urobit svoj zivot dokonalym dodrzovanim predpisanych povinnosti. A z mnoha tisicov takychto ludi, ktory takto dosiahli uspech v ludskom zivote, len jeden moze vediet vedecky o Bozskej Osobnosti. Sri Krsnovi.
Prabhupada: Ano. Toto je napisane v Bhagavadgite. Manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye. Pretoze my pochadzame zo zvierat evolucnym procesom. Podla sastry sa hovori. Darwinova teoria hovori ze z opice. To je takztiez fakt, ze po opici, ziva bytost pride do ludskej formy. Niekto hovori ze po levovi, niekto ze po krave. Takze zo zvierat, my ,ludska forma sme sa vyvinuli Takze pokial sa nezmeni aj ta ludska forma, to zviera ostava. Tato reformacia je pozadovana, samskara, osvietenie, kulturny zivot. Ten kulturny zivot vrcholi, ked sa clovek stane brahmanom, Vaisnavom. To je pravy kulturny zivot. Nie tym, kde sa narodime, ale pestovanim poznania, vzdelania, pokroku, duchovneho poznania, sa clovek stava brahmanom.

Takze manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye. Toto je uroven sidhi. Ale nikto sa nezaujima o to stat sa brahmanom, kvalifikovanym. Kazdy sa chce stat sudrom. Kalau sudrah sambhavah. Najma v tomto veku sa o to nikto nezaujima. Tak ako my ziadame, aby sa ludia stali vedomymi Krsny a vzdali sa zvyku nepovoleneho sexualneho zivota a intoxikacie a hazardu a jedenia masa a ludia sa smeju: “To co ma byt? To je predsa zivot. Ked sa vzdame tychto veci..”Najma v zapadnych krajinach, myslia si ze je to upieranie si prvotnych nezbytnosti zivota. Hovoria. Niektori z mojich studentov opustilo nasu spolocnost, pretoze nedokazali dodrziavat tieto principy. Stazuju sa ze: “Prabhupada zapiera prvotne nezbytnosti zivota” Preto sa hovori manusyanam sahasresu. Je velmi tazke sa zbavit tychto styroch zlych zlozvykov Manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye. Ale taka je cesta dokonalosti. Ale oni nemaju zaujem o dokonalost. Oni chcu hnit ako prasce a psy v tomto svete. To je ich ciel. A preto Krsna hovori manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye.. Nikto sa nezaujima o to stat sa brahmanom. Zaujimaju sa o to, aby sa stali psami a prascami. To je ich zaujem.
Manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye. A yatatam api siddhanam. To neznamena ze ked clovek pride na uroven brahmana, ze moze porozumiet Krsnovi. To taktiez nie. Taktiez musite ist dalej. Brahma-bhuta. Brahma janati iti brahmanah. Brahmana dokaze porozumiet Brahmanu. Dokaze pochopit ze aj on je castou a parcelou Brahmanu. Ale toto porozumenie nie je dostacujuce. Musi ist dalej, stat sa Vaisnavom znamena porozumiet Najvyssej Bozskej Osobnosti, Absolutnej Pravde ako osobe. Vaisnava znaci porozumiet Absolutnej Pravde ako osobe, nie ako ne-osobe. V stave brahmana, napriek tomu, ze rozumeju Brahmanu, to je stale neosobny pohlad. Ale clovek musi ist este hodny kus dalej. Brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate. Clovek musi urobit pokrok z urovne Brahmanu na uroven Paramatmy a potom k porozumeniu Bozskej Osobnosti. Preto Krsna hovori yatatam api siddhanam. Niekto sa snazi dospiet na uroven brahma-bhuta. Takze oni tiez nemozu porozumiet Krsnovi. Krsna sa da pochopit iba cez tento proces bhagavad-bhakti-yogatah
evam prasanna-manaso
bhagavad-bhakti-yogatah
bhagavat-tattva-vijnanam
mukta-sangasya jayate


Clovek sa musi oslobodit z brahminskeho stadia taktiez. Potom moze porozumiet Krsnovi.
Takze porozumiet Krsnovi nie je take jednoduche. Je to velmi tazke. Ale milostou Krsnu, pretoze On chcel aby bol rozdany, Caitanya Mahaprabhu nam dava Krsnu zadarmo. Krsna-prema-pradaya te. Rupa Goswami hovori ze namo maha-vadanyaya. Krsna nebol az tak liberalny. On nas jednoducho ziadal: “Odovzdaj sa. “ ale On sa nerozdaval. Ale vo forme Caitanyu Mahaprabyhua sa aj distribuoval. “Zober Ma, Zober Ma, Zober Ma. Bez platenia, Zober Ma. “ To je Caitanya Mahaprabu, ktory je Krsna, a ktory prisiel vo forme Caitanyu, Krsna Caitanya., aby sa rozdal. Takze je znamy namo maha-vadanyaya “najstedrejsi”. Ziadna ina inkarnacia, ani Ramacandra alebo Bhagavan Krsna nebola taka stedra. Ale Caitanya Mahaprabhu je tak liberalny. Papi tapi jata chilo hari-name uddharilo. Oni sa rozdali pomocou spievania Hare Krsna mantry.


Takze toto hnutie uvedomovania si Krsnu, zapadniari, ti rozumeju Krsnovi. Je to velmi, velmi tazka tema. Ale pretoze sa snazime pochopit Krsnu cez Caitanyiu Mahaprabua, je to velmi jednoduche. Inac je to velmi tazka tema. Inac Krsna sam povedal manusyanam sahasresu kascid yatati sidd... Zaberie to.. Ale tak ako sme padli, Krsna je takisto liberalny aj v tomto veku. Tak ak to stale nevyuzijete, mozeme len uvazovat, ako velmi nestastni sme.

Dakujem velmi pekne
Jeho Bozska Milost A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada


z anglictiny prelozil pedromicho

Preklad: Zatial som ti vysvetlil analyticke poznanie sankhijskej filozofie. Teraz si vypocuj o joge, kde clovek pracuje bez ploduprinasajucich vysledkov. O synu Prthy, ked jednas s takouto inteligenciou, mozes sa oslobodit od sputnania prace.



Prabhupada:

esa te 'bhihita sankhye
buddhir yoge tv imam srnu
buddhya yukto yaya partha
karma-bandham prahasyasi
[Bg. 2.39]



Karma-bandham. Nieco urobis a je tu reakcia. To sa vola karma-bandham. Velmi lahko sa tomu da porozumiet. Cokolvek spravis, je tu reakcia. Ci uz je to dobry cin, alebo zly. To su dve veci. Takze ked jedname zbozne, nasa buducnost bude velmi dobra, ak jedname bezbozne, nasa buducnost nebude velmi dobra. Takze by sme mali jednat zbozne, nie bezbozne. To je ludsky zivot. Mali by sme vediet aky druh akcie mame konat. V sestnastej kapitole Bhagavadgity najdete pravrttim ca nivrttim ca na vidur asura-janah. “Asurovia nevedia, ktory druh akcie by mal byt vykonany a ktory druh akcie by vykonany byt nemal. Nie ze “vsetko co mam rad podla mojho rozmaru..” To nie. Aspon ludska bytost by toto nemala robit. Dokonca uz aj podla zakonov statu, ak jednate podla rozmaru, akokolvek sa vam to moze pacit, vystavujete sa mnohym neprijemnostiam, a to nehovoriac o duchovnom zivote.


Takze Krsna zatial opisal. Sankhya joga znamena analyticke studium duse a tela. Vysvetlil to velmi pekne. Tato analyticka studia duse a tela zatial znamena, ze vysvetlil cinnosti tela. To je sakhijska filozofia. Tak ako lekar ma plnu analyzu – nie plnu, ciastocnu analyzu tohto tela, jeho anatomie, fyziologie. Studoval ako funguju zily, ako sa rozdielne sekrecie premienaju na krv, ako funguje srdce. Toto sa vola analyticka studia. So esa te abhihita sankhye.



Co sa tela tyka, to je teraz plne zanalyzovane. Takze teraz je rad na buddhir yoge tv imam, dalsi druh poznania, buddhi –joga. Buddhi –joga znamena duchovny zivot. To je buddhi-joga. Tak ako najdete ako Krsna vravi Arjunovi v desiatej kapitole buddhi-yogam dadami tam. Ked prislo k rozhovoru medzi dusou, najvyssou dusou Krsnom a individualnou dusou, podriadenou dusou, zivou bytostou. Krsna je Navyssia Bytost a my sme podriadene bytosti. Takze tito ludia v sucasnosti, oni nevedia. Ale my musime brat instrukcie z Ved. Nityo nityanam cetanas cetananam (Katha Upanisad 2.2.13), Najvyssia Bytost, On eko yo bahunam vidadhati kaman. Dodava nezbytnosti, ktore su potrebne k zivotu, karman, cokolvek potrebujeme. Existuje tolko roznych veci pre vtaky, selmy, ludi, rozne druhy ovocia, kvety, mlieko. Vsetko je dodavane Krsnom. Preto je Najvyssou Bytostou. Ako moze byt najvyssim? Je to ako v rodine, otec je pokladany za hlavu rodiny. Preco ? Pretoze sa stara o celu rodinu, preto je najvyssi. Podobne, Najvyssia Osoba, Krsna sa stara o cele stvorenie, hmotne aj duchovne, nespocetne vesmiry a preto je najvyssi... Takze ak koname podla pokynov Najvyssieho.. Pretoze sme podriadeni. To je nasa pozicia. Podriadene pozicia je ked musim konat podla pokynov pana, alebo najvyssieho. To je prirodzene. Vsetci tak konaju. Takze to sa vola buddhi-joga. Ked jednate podla pokynov Najvyssieho, Krsnu, alebo Jeho predstavitela, to sa vola buddhi-joga. To je skutocne. Buddhi znamena inteligenciu a joga znamena spajanie, prepajanie. V desiatej kapitole, tam to najdete,


tesam satata-yuktanam
bhajatam priti-purvakam
dadami buddhi-yogam tam
yena mam upayanti te
[Bg. 10.10]


Tam bolo buddhi joga, jedno slovo aj tu je taktiez spomenute buddhi joga. Takze co to vlastne je? Krsna hovori, tesam satata-yuktanam: Ösoby, ktore su zamestnane 24 hodin. satata... Satata znamena vzdy. Zamestnani. Ake zamestnanie? Bhajatam priti-purvakam. Zamestnanie znamena snazit sa vzdy prejavit nejaku sluzbu Panovi. Ako? Priti-purvakam: “s laskou a vierou”. Nie ze: “Oh, musim to urobit? Dobre, urobim to.: Nie. “oh, musim to urobit? Dobre, urobim to pekne. “ Takto. Pokial sa nejedna o lasku, nemozete to urobit pekne, cokolvek robite. V materialnom svete taktiez, pokial nemate akusi oddanost pre nieco, nemozete to urobit velmi pekne. Tak ako hudobnik. Snazi sa hrat co najdokonalejsie, pretoze ma pevne puto k hudbe. Takze laska je zaklad. Podobne, ak sluzite Krsnovi a necitite lasku, nemozete Mu sluzite poriadne. A Krsna takisto neakceptuje vasu sluzbu ak nie je robena z lasky a s naklonnostou. To je zakladny princip. Krsna nepotrebuje vasu sluzbu, je sebestacny. Vsade ma nespocetne vela sluzobnikov. Takze Krsna nepotrebuje nasu sluzbu. Je to v nasom zaujme. Ak prejavime Krsnovi sluzbu, staneme sa stastnymi. V tom je ten zisk. . Tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam [Bg. 10.10].


Tak ako najdete v dalsom versi Krsna hovori patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati [Bg. 9.26].. “Ten, kto Mi obetuje s laskou a vierou kvietok, trochu vody a trochu ovocia,” patram puspam phalam toyam... Patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchat. V tom je cela pointa. Krsna, Najvyssia Osobnost, ktora dodava vsetky nezbytnosti pre vsetky zive bytosti. .. v podstate je to poskytovatel, udrzovatel kazdeho. Tak preco si od vas pyta kvet, troche vody, trochu ovocia? Je hladny? Nie. Yo me bhaktya prayacchati Len preto aby vo vas vzbudil znova lasku ku Krsnovi. Pretoze vase, toto hmotne podmienenie je bhutva bhutva praliyate [Bg. 8.19 je podriadene zrodeniu, smrti, starobe a chorobe a mnohym inym hmotnym podmienkam. Padli ste do tohto hmotneho sveta, lebo ste zabudli na Krsnu. Tak ako vcera vecer prislo vela ludi s nami diskutovat, ale ich nelaka diskutovat o Krsnovi. Ich zaujima ako ich zmyslove pozitky budu narusene zakladanim tohto chramu. To je ich zaujem. Prisli sme sem kazat o Krsnovi. Ale oni sa nepytaju nic o Krsnovi. “O com je tato filozofia? Co to znamena tato filozofia o Krsnovi?” Nie. Zaujima ich len ich vlastne zmyslove uspokojenie. To je vsetko. Ako ich zmyslove uspokojovanie bude narusene –v tomto smere sa zaujimaju. To je pozicia hmotneho sveta. Kazdy sa zaujima jednoducho len o zmyslove uspokojenie. To je vsetko. Nikto sa nepyta: “Co je Boh? Co som ja? Co je tento svet?” toto by mali byt vlastne otazky ludskeho zivota. Athato brahma jijnasa. Mali by by sa vzdy pytat na Najvyssiu Ososbu, Absolutnu Pravdu. To je ich uloha. Ale ved vy vidite ako je na tom svet –vsetci su zaneprazdneni uspokojovanim svojich zmyslov. To je pricina upadku.


krsna-bahirmukha hana bhoga vancha kare
nikata-stha maya tare japatiya dhare
(Prema-vivarta)



Mozete najst vela takychto citacii. Pretoze sme zabudli na Krsnu., preto sme v zovreti mayi.



Takze sme zabudli na Krsnu, trpime, ale pretoze sme castami a casticami Krsnu, Krsna prichadza s nami diskutovat: “Preco trpite? Musite sa Mi odovzdat. Ja vam dam plnu ochranu.” Nie, oni ju nezoberu. Nezoberu. Preto, ked je clovek cviceny v tom ako sa odovzdat Krsnovi, nazyvame to oddana sluzba, cvicenie, cvicenie. A ked je clovek velmi uprimny so svojim zamerom sluzit Krsnovi. Krsna je v kazdeho srdci. Isvarah sarva-bhutanam hrd-dese arjuna tisthati [Bg. 18.61] Takze On vie ci mu sluzite uprimne alebo s nejakym motivom. Aj ked sluzite s nejakym motivom, vasa snaha nevyjde nazmar. Krsna je tak mily. Tak ako Putana. Putana chcela sluzit Krsnovi tym, ze ho chcela nakojit, ale cielom bolo ho otravit, pretoze v jej prsiach bol jed, chcela aby sa Krsna napil a zomrel. Bol za tym iny motiv. Ale Krsna bol laskavy a pomyslel si: “Tato darebacka Putana ma chcela zabit, nevie ze mna sa neda zabit, ale aj tak, napriek tomu ze motivom bolo Ma zabit, sluzila mi tym ze ma nakojila. Pil som jej mlieko. Takze je to moja Matka. Nevadi ze prisla s motivom.”


Takze toto je uzitok Vedomia Krsny. Samozrejme ze by sme nemali mat iny….Kamsa, Tak ako Kamsa. Ten stale myslel na Krsnu, on bol v podste vedomy Krsnu. Ale motivom bolo Ho zabit. Ale aj tak dosiahol Kamsa vyslobodenie pretoze myslel na Krsnu. Ale to nie je bhakti. Bhakti je takisto mysliet na Krsnu –ale pozitivne. Anukulyena krsnanusilanam [Cc. Madhya 19.167].To je bhakti. Mysliet na Krsnu ako na nepriatela, to nevyzadujeme. Clovek si moze mysliet, ale oddany, ako ten moze rozmyslat o Krsnovi ako o nepriatelovi? Oddany mysli na Krsnu ako na priatela, syna, pana, milenca. Oddany nan mysli takto, zatialco demon, alebo nepriatel Krsnu , ten vzdy mysli…toto je rozdiel medzi oddanym a demonom. Demon rozmysla ako vymazat, ako vyhnat Krsnu, ako zabit Krsnu. To je demonske. Takze preto nevedia ze demonske osoby vzdy trpia. Je to kvoli jeho zabudlivosti na Krsnu, ale pretoze ze je demon, pokracuje v tejto cinnosti. Preto nevedia. Na te viduh. Oni.. To je tiez…Na te viduh svartha-gatim hi visnum [SB 7.5.31]. Pravrttim ca nivrttim ca na vidur asura-janah. Asura-jana, ti ktori su asurovia. Nevedia co robit a co nie. Preto musi clovek vediet ako zit, co vediet, co zabudnut, Kazdy vzdelavaci alebo progresivny proces ma svoje “rob”a “nerob”. Takze asurovia nevedia co maju robit a co nie. To je asura. A oddany vie co ma robit a co nie. Ziadny nedovoleny sex. To je “nerob” Ale je tam aj “rob” ked chces sex, ozen sa podla nabozenskych zasad a splod pekne deti. To je “rob” Ale ziadny nedovoleny sex. To je nerob. Pekne vedla seba. Neoddavas sa intoxikacii –to je “nerob”ale das si Krsnov prasadam a si intoxikovany laskou ku Krsnovi” –to je “rob”. Podobne sa neoddavas hazardu, ale zaroven sa oddavas hracstvu, co je tym hracstvom? Tym hracstvom je “Venuj svoj zivot Krsnovi a uvidis vysledok.”. to je taktiez gemblerstvo. To je taktiez gemblerstvo lebo kazdy sa zemestnava svojimi zalezitostami, ale ak dostane radu, “Zbav sa svojich zalezitosti. Zacni s Vedomim Krsnu. “, to je taktiez gambling, pretoze nevie, co ho caka.



Takze vsetko ma svoje “rob” a “nerob”. Takze sa musime zbavit toho co robit nemame a prijat to, co robit mame. Pozitivne veci a negativne. Preto sa v desiatej kapitole pise tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam [Bg. 10.10]. Tak alebo onak, ten, co sa zamestnava oddanou sluzbou 24 hodin denne. satata – satata znamena 24 hodin denne. hours -- satata-yuktanam –s vierou. “teraz som zamestnany oddanou sluzbou Krsnovi, On sa nado mnou zlutuje a vyslobodi ma z tychto tazkych podmienok hmotneho zivota.” -- tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam... [Bg. 10.10] Takze Krsna je v nasom vnutri. Krsnu nemozes okabatit. To sa neda. Krsna je Najvyssi. Ak si klamar, Krsna je najlepsi klamar. Ak si milenec, Krsna je najlepsi milenec. Ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham [Bg. 4.11] Jednas s Krsnom, On jedna s tebou. Vracia ti. To je Krsna

Takze Krsna teraz opisuje buddhi-jogu. Buddhi joga znamena bhakti –jogu. Toto slovo, buddhi joga..Buddhi znamena inteligencia. Ten, co je velmi inteligentny, ten moze zacat s Uvedomovanim si Krsnu. Preto je iny nazov pre bhakti-jogu buddhi joga. Vela versov na tuto temu je v Bhagavadgite, najdete to tam. Tak ako Krsna vravi:





bahunam janmanam ante
jnanavan mam prapadyate
vasudevah sarvam iti
sa mahatma sudurlabhah
[Bg. 7.19]


Krsna hovori: “Po snahe mnohych a mnohych zrodeni. “” Pretoze kazdy sa snazi byt stastny. Boj o existenciu. Preco boj? Aby sme sa stali stastnymi. Hned ako sa stanu bhaktami, to je uspech. Ale pokial nie su bhaktami, ale inymi napr. karmis, jnanis. Vo vseobecnosti su rozdeleni: karmis, jnanis, jogini. Preto Rupa Goswami povedal:




bhukti-mukti-sprha yavat
pisaci hrdi vartate
tavad bhakti-sukhasyatra
katham abhyudayo bhavet



“Pokial je v ludskom srdci pisaci… « pisaci znamena, ako sa to povie? - bosorka. Ano, je tam bosorka, pisaci. Co je to pisaci? Bhukti-mukti-siddhi. Bhukti znamena karmi, ten kto si chce uzivat tento materialny svet pracou. To sa vola bhukti. Bhokta “chcem si uzivat” Kazdy sa o to snazi. Boj o existenciu. Kazdy sa o to snazi…”Chcem si uzivat tento hmotny svet ako sa len najviac da. “ Takze ich boj pokracuje, konkurencia. To sa vola bhukti. A dalsi? Mukti. Mukti znamena tych, co su sklamani. Sklamanie musi prijst, pretoze nikto nemoze byt spokojny s tymto karmi planom. To nie je mozne. Takze bude sklamany. Ale kedy bude sklamany? Po mnohych a mnohych bojoch v roznych zrodeniach bude sklamany. To je fakt. Preto Krsna vravi bahunam janmanam ante [Bg. 7.19] Pokracuje vo svojom byti, stava sa karmi, alebo jnani, niekdy joginom. Niekedy nieco ine –“ked sa clovek stane skutocne mudrym” jnanavan mam prapadyate “odovzda sa Mi” Ako sa mi odovzda? Slepo? Nie. Vasudevah sarvam iti [Bg. 7.19]. On v tu chvilu pochopi ze “Krsna je vsetko” Preto… Je to velka mahatma. Sa mahatma sudurlabhah “Je velmi tazke najst takuto uzasnu osobu. « Preto inteligentny clovek, ked vidi.. Dekhe sekhara(?) Ak rozumiem, ze tento clovek sa oddal Krsnovi po mnohych a mnohych zrodeniach, preco by som sa ja nemohol oddat hned teraz? To je buddhi joga. “Ked on dosiahol zivotnu dokonalost po mnohych a mnohych zdrodeniach, preco ja nemozem dosiahnut dokonalosti uz v tomto zivote?”Preco mam cakat na dalsie zrodenia?”A to je buddhi joga, joga inteligencie. Krsna yei bhaje, sei bada catura. Pokial nie je clovek vynimocne inteligentny, nemoze sa podujat na Uvedomovanie si Krsnu. To je buddhi joga.

Preto Krsna opisal v sankhya –joge; “Toto je tvoja povinnost. Si ksatriya. Preco odmietas bojovat?” Takymto sposobom mu to vysvetluje, z roznych pohladov.”Dusa je nesmrtelna, telo je zahubitelne, takze tvoj dedo alebo tvoji pribuzni, oni nezomru.” Toto je analyticka studia z materialistickeho pohladu. A akonahle clovek pride do bodu, kedy zacne sluzit Krsnovi s laskou, bez akehokolvek snahy o pochopenie. Tak ako ohen. Ohen akceptujes. Bez studovania ohna, analyticky. Ak sa dotknes ohna, prejavi sa to. Nepotrebujes studovat ohen, aka je kompozicia ohna. To je samozrejme poznanie. Ale ak.. Tak ako gopi vo Vrndavane. Oni nestudovali kto je Krsna. Dokonca im na tom nezalezalo. Ale oni chceli Krsnu milovat. To je ich jedina kvalifiacia. Boli to obycajne dedinske dievcata. Podobne, pastieri krav. pasli kravy. Nemali ziadne Vedske poznanie, ani ine vysoke vzdelanie, neboli to slusni gentlemani, ale dedinski chlapci -pastieri krav, dievcata co pasli kravy, nikto z nich nemal nic ine na praci len ako milovat Krsnu. To je dokonalost. Jnana-sunya Bez akehokolvek poznania. Oni nevedeli. Videli napriklad Narayanu: “ oh, tu je Narayana, V poriadku, obetujem ti…” ale nebola tam ziadna laska. Laska je pre Krsnu. Dokonca aj Narayana, stvorruky Narayana, nie je tam ziadna laska. Mali uctu. Uctu mozete preukazovat hocikomu, aj ked necitite ziadnu lasku. Ale laska je nieco ine. To boli typicke priklady z mesta Vrnadavanu. Taky je konecny ciel buddhi jogy.

Dakujem velmi pekne, Hare Krsna




>>> Ref. VedaBase => Bhagavad-gita 2.39 -- London, September 12, 1973