Spiritualny zivot je plny radosti, materialny plny uzkosti.



evam prasanna-manaso
bhagavad-bhakti-yogatah
bhagavat-tattva-vijnanam
mukta-sangasya jayate


Takze Absolutna Pravda je vedecke poznanie. Nie je to sentiment. »Prijmam niekoho za Boha ako vysledok volieb.” To nie je bhagavat-tattva-vijnanam. Clovek musi vediet aka je definicia Boha. To nie je, ze niekto pristupi s dlhou bradou a povie: “Ja som Boh.” a my huncuti ho prijmeme ako Boha. Nie, tak nie. Je to vijnanam. Vijnana znamena veda. Bez vedeckeho poznania, clovek nemoze pochopit co Boh je. Bhagavat-tattva-vijnanam A kto moze pochopit toto vijnana, toto vedecke poznanie? Mukta-sangasya Ten, ktory je oslobodeny z necistoty modov hmotnej prirody, ten chape.
Ti , ktori su znecisteni tamo-gunou, rajo-gunou, ti si mozu tvorit svojho vlastneho Boha. Takisto su rozne typy “Boha”. V urcitom zmysle kazdy je Boh. Boh znaci toho, kto riadi. Takze kazdy je do urcitej miery ten, co riadi. Ale ako som uz vysvetlil niekolko krat, skutocny vladca znamena ten, ktory nie je ovladany druhymi. To je Boh. Ak som ovladany hmotnou prirodou, daivi hy esa gunamayi mama maya duratyaya...Zrodenie, smrt, staroba, choroby, ak som ovladany tymito podmienkami prirody, ako sa mozem stat Bohom?Boh nie je nikdy ovladany. Teda, clovek, ktory chce porozumiet Bohu sa musi oslobodit od znecistenia tejto hmotnej prirody. Mukta-sangasya
Toto je takisto potvrdene v Bhagavadgite.
brahma-bhutah prasannatma
na socati na kanksati
samah sarvesu bhutesu
mad-bhaktim labhate param


Ak clovek zrealizoval Brahman, prasannatma, prasannatma, brahma-bhutah prasannatma. Tu je taktiez povedane evam prasanna-manasah. Tu istu vec najdete vsade. Neexistuje protirecenie. Bhagavad-bhakti-yogatah. Evam prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogatah. Ak prijmate bhagavad-bhakti-yoga, oddanu sluzbu Panovi, budete prasanna-manasa. Budete sa vzdy citit veselo. Ak nie som vesely, ak nie som prasanna-manasa, znamena to ze ma napadla maya. Bbhagavad-bhakta by nikdy nemal byt aprasanna, nevesely. Vzdy je vesely. Ak je skutocne v konakte s Krishnom, ako moze byt mrzuty? Nie. Ak je mrzuty, ak je nestastny, znamena to, ze ho napadla maya. To je test.

Preto Rupa Goswami hovori utsaha. Vzdy by sme mali byt entiuziasticki. Ale nemozme byt entiuziasticky umelo. Musi tam byt bhagavad-bhakti-yoga. Presne ako tito navstevnici v chrame, vidite ako entiuziasticki su. Vstavaju skoro rano, idu sa vykupat v Yamune a navstevuju tolke mnozstvo chramov, najme Damodarov chram, pretoze je mesiac Damodaru. A od piatej alebo este predtym, o tretej odvtedy su entiuziasticki. Nespia velmi dobre. To znamena nedostatok bhagavad-bhakti-yoga. To je maya. Takze musite byt velmi ostraziti. Test. Ak nemozeme vstatskoro rano, znamena to ze sme pod zovretim mayi. Toto je test.
Caitanya Mahaprabhu preto hovori:
jiv jago jiv jago gauracanda bole
kota nidra jao maya-pisacira kole
Spanok je velmi nebezpecny. Rozumie sa pod tym, ze som pod zovretim mayi, cim viac spime, pretoze symptomom tamo-guny je lenivost a spanok. Taky je symptom tamo-guny, lenivost a spanok. A symptomami rajo-guny je –velmi aktivny, ale presne ako opica. Opice su velmi aktivne, ale oni skodia. Kamkolvek si sadnu “Gata-gata-gat-gat-gat” Nie je chvila, co by boli necinne, ale vsetko hlupost. To je vasen. A dobro znamena poznanie. Takze v predchadzajucom versi je opisane ako sa dostat do roviny dobra. Ten kto sa dostane do hladiny dobra, sa stane prasanna-manasa, pretoze nie je napadany modmi nevedomosti a vasne, ktore znamenaju lenivost, spanok a hlupo aktivny. Hlupo aktivny je viac nebezpecne nez menej aktivny. Pretoze ak je niekto nebezpecny, je lepsie nebyt velmi aktivny, pretoze.. Tak ako opica. Vzdy ich najdete velmi aktivne, ale nikto ich nema rad. Ked pride opica, kazdy sa ich snazi odohnat : « Chod prec! Chod prec! Chod prec!
Preto by sme nemali byt lenivi a ospanlivi ale zaroven ani nie hlupo aktivni. Musime prijst do skutocneho zivotneho standardu, dobra. Potom mozme zacat nasu odddanu sluzbu. To je takztiez potvrdene v Bhagavadgite.
brahma-bhutah prasannatma
na socati na kanksati
samah sarvesu bhutesu
mad-bhaktim labhate param

Potom ako bol clovek brahma-bhuta, potom co jasne porozumel aham brahmasmi, moze zacat s transcendentalnou laskyplnou sluzbou Panovi, nie skor. Ak zacneme s bhakti-yogou, samozrejme, ze sa postupne staneme brahma-bhutom. Bhakti-yoga je taka pekna, ze nezavisi na ziadnych podmienkach. Ahaituky apratihata. Apratihata znamena mimo podmienok. Mozete zacat, nezalezi na tom v akej pozicii ste, mozte zacat hned. Mozete zacat nasluchat o Krsnovi z hocijakeho bodu. Sravanam kirtanam. Nezalezi na tom. Ak prisne dodrzujete proces bhagavad-bhakti-yogy, potom ste automaticky umiestneni nad dobro. Sa gunan samatityaitan brahma-bhuyaya kalpate
Kazdy kto zobral oddanu sluzbu vazne… Vasudeve bhagavati bhakti-yogah prayojitah, janayaty asu vairagyam. Oslobodenie znamena poznanie a odputanie sa. Poznanie, plne poznanie znamena ze : Ja nie som toto telo, Som vecna dusa a moje telesne cinnosti nie su vhodne pre konecny ciel mojho zivota. Musim sa zamestnat v duchovnej cinnosti. Toto sa vola jnana a vairagya. Ked clovek vie, ze nie je toto telo, preco by mal pracovat dnom i nocou na udrzovanie tohto tela ? To je poznanie. A karmis, oni sa snazia o udrzbu tohto tela. Niekedy karmis tiez zacnu s bhakti-yogou. Nie s bhakti-yogou, s takzvanou bhakti. Ale ich cielom je pekne udrziavat toto telo. To je tiez akceptovane. sarva-kamo va moksa-kama udara-dhih. Pretoze ak zacnete s bhakti yogou i ked len pre udrzovanie tohto tela, to je tiez mile, pretoze postupne, vzhladom na vplyv bhakti-yogy, pridete do roviny mukty, mukta-sanga. Bhakti-yoga je silna.
Preto sastra odporuca ci uz si karmi, ci uz si jnani, alebo yogi, zacat s oddanou sluzbou. Vsetky tvoje tuzby bubu naplnene. Taky je prikaz
akamah sarva-kamo va
moksa-kama udara-dhih
tivrena bhakti-yogena
yajeta purusam param
Toto je odporucanie. Je to vsetko dokopy. Ak mate tuzby ako maju karmis, alebo jnanis, alebo yogis, zacnite s bhakti-yogou. . Bhagavad-bhakti-yogatah. Stanete sa prasanna-manasa. Budete nateseny. Prisete na uroven radosti. Anandamayo 'bhyasat Duchovny zivot znamena anandamaya. Nie je tam ziadna nespokojnost. vzdy ananda. Taky je duchovny zivot. Duchovny zivot znamena ananda a hmotny zivot znamena uzkost. Mozte to rozlisit. Ak sa vzdy nachadzate v uzkosti, to je hmotny zivot. Ak ste vzdy stastny, to je duchovny zivot. Anandamayo 'bhyasat
Takze tu to je, to iste. Pretoze clovek zacal s bhakti-yogou, musi byt prasanna manasa, plny radosti. Ak ste plny uzkosti ako mozete porozumiet vede o Bohu? To nie je mozne. Takze prasanna manaso bhagavad-bhakti-yogatah, Vykonavanim bhakti-yogy dosiahnete urovne transcendentalneho blaha prasanna-manasa. Transcendentalny, spiritualny zivot znamena vecny zivot poznania plny blaha. To je duchovna uroven. A hmotny zivot znamena docasny zivot ubohych podmienok. Docasny zivot ubohych podmienok. To je hmotny zivot. A duchovny zivot znamena vecny zivot poznania plny blaha. Tento zivot je docasny, ale ked sme premiestneny do duchovneho zivota, ten je vecny. Sac-cid-ananda-vigraha
My sme takztiez cast a parcela sac-cid-ananda-vigrahy. Vighara znamena forma. Sac-cid-ananda neznaci neosobny, to je hlupost, dalsia hlupost. Ananda nemoze byt neosobny. Mozte si urobit experiment. Predpokladajme ze ste umiestneny do velkej izby, ale ziadny clovek tam nepride, takze sa nemozete citit prijemne velmi dlho. Budete sa citit velmi osamelo. Budete sa snazit odtial vyjst. Tak ako aj my mame skusenost. Kazdy ma tu skusenost, ked stupame vysoko k nebesam, ale nemozeme ostat v tej pozici velmi dlho, nanajvys 8-10 hodin. Potom zacneme byt nepokojny. Napriek tomu, ze je to vysoko v nebesach, nemozeme ostat rovnakym sposobom. Preto sastra hovori:
...aruhya krcchrena param padam tatah
patanty adho 'nadrta-yusmad-anghrayah
Ten, kto neberie ochranu Krisnovych lotosovych noh, moze vyjst vysoko k oblohe, tym ze vykonava strohost a pokanie, ale nemoze sa tam udrzat prilis dlho. Moze sa umelo vzdat tohto hmotneho sveta jagan mithya, ale potom musi opat klesnut do tejto mithya jagat a otvorit skoly a nemocnice, pretoze nemoze ostat v tej neosobnej ceste. Taka je skusenost. Vsetci tzv. Brahmavad, hovoria ze “My sme oslobodeni”ale nie su vyslobodeni. TO je len puhy vymysel. vimukta-maninah. Oni tak rozmyslaju. V skutocnosti nie su oslobodeni. Avisuddha-buddhayah. Bez toho aby bol jeden vyslobodeny a hovori “Ja som vyslobodeny”to znamena avisuddha-buddhayah: Inteligencia nie je jasna. On nevie co je vyslobodenie.Vyslobodenie znamena prasanna-manasa, plny radosti, to je oslobodenie. Evam prasanna-manasah, bhagavat-tattva-vijnanam. Tattva znamena Pravda. Musite porozumiet Bhagavanu v pravde.
Takze to, porozumiet v pravde, to je veda. To nie je sentiment. Vijnana. Na inom mieste Krsna hovori, aby poradil Brahmovi catuh-sloki-bhagavata, jnanam…V Bhagavadgite takisto. Jnanam sa-vijnanam. Jnanam me parama-guhyam yad vijnana-samanvitam .jnanam me parama-guhyam, poznanie Najvyssej Bozskej Osobnosti je velmi, velmi doverne. . Jnanam me parama-guhyam yad vijnana-samanvitam. Nie je to sentiment. Je plne vedeckeho poznania. Takze ked porozumieme pravde, Absolutnej Pravde, vedecky, to sa nazyva bhagavat-tattva-vijnanam. To bhagavat-tattva-vijnanam dokaze pochopit len osoba, ktora je oslobodena. Ten, ktory je velmi zaneprazdneny, v uzkostiz politiky, sociologie, humanitarizmom, ten, ktory sa vecne zaobera politikou, ako ten moze rozumiet bhagavat-tattva-vijnanam? To nie je mozne.
Preto toto vsetko su testy ako porozumiet. Politik sa moze prezentovat ako velmi vyspely v duchovnom zivote, ale ked vidime, ze sa viac zaujma o politiku ako o Krsnu, potom mozme pochopit co je jeho pozicia. Toto su testy. Ci uz je to politika, sociologia, alebo hocico, cisty oddany sa vzdy zaujima o to ako by mohol byt Krsna spokojny. Tak ako Arjuna. Samozrejme, ked je clovek zaujaty tymto sposobom, vsetky ostatne veci, vedlajsie veci, tie pridu zvnutra. Presna ako Arjuna bol velky oddany Krsnu, ale zaroven bol tiez politik. Ale prvotny zaujem je byt Zkrsnovany, ako uspokojit Krsnu? Nie ze: “Pre politicky dovod ja milujem Krsnu” Nie. Milujes Krsnu, a vsetky tvoje problemy, politicke, socialne, a ine veci budu vyriesene. To je vedomie Krsnu. Nepotrebujete sa pokusat o politicky dovod a z vedomia Krsnu urobite druhoradu vec. Preto hovorime, ze keby ludia, nie vsetci. Ak by nejake percento z populacie na svete sa stala vedomymi Krsnu, vsetky problemy ludstva by sa vyriesili. My necakame, ze sto percent ludi sa stane vedomymi Krsnu, ale len zopar percent, povedzme pat percent. Ak ludia celkovej populacie by sa stali vedomymi Krsnu, potom by sa tvar sveta zmenila -isavasyam idam sarvam –pretoze ak sa vodcovia, ak oni porozumeju vedomiu Krsny a budu sa podla toho spravat, ostatni budu nasledovat. Yad yad acarati sresthas tat tad evetaro janah. Itarah janah, bezni ludia nasleduju lidrov.
Takze evam prasanna-manasah. Ako sa ziskat stastnu naladu do zivota, to je opisane tu.Bhagavat-bhakti-yogatah. Clovek musi zacat s vedmoim Krsnu. A mukta-sangasya, bhagavat-tattva-vijnanam mukta-sangasya jayate. Nikto nemoze porozumiet Krsnovi, ak nie je oslobodeny od vplyvu modov hmotnej prirody. Mozes precitat komentar.
Pradyumna: V Bhagavadgite (7.3) sa hovori, ze z mnoha tisicov obycajnych ludi sa jeden stastlivec snazi o dokonalost zivota. Vacsinou su riadeni modmi vasne a nevedomosti a tak su vzdy zamestani v chtici, tuzbe, hadkach, nevedomosti a v spanku, Z mnoha takychto cloveku podobnych zvierat, je len jeden clovek, ktory skutocne pozna zodpovednost ludskeho zivota a tak sa snazi urobit svoj zivot…
Prabhupada: Takze ludska bytost v modoch nevedomosti a vasne, to su zvierata. Nie su povazovani za ludske bytosti. Su to zvierata. Rajas-tamo-bhavah, kama-lobhadayas ca ye. Takze clovek je povazovany za ludsku bytost az ked pride na uroven dobra, alebo si osvojuje kvalitu skutocneho brahmana. Potom je povazovany za ludsku bytost. Pokracuj.
Pradyumna: …a tak sa snazi urobit svoj zivot dokonalym dodrzovanim predpisanych povinnosti. A z mnoha tisicov takychto ludi, ktory takto dosiahli uspech v ludskom zivote, len jeden moze vediet vedecky o Bozskej Osobnosti. Sri Krsnovi.
Prabhupada: Ano. Toto je napisane v Bhagavadgite. Manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye. Pretoze my pochadzame zo zvierat evolucnym procesom. Podla sastry sa hovori. Darwinova teoria hovori ze z opice. To je takztiez fakt, ze po opici, ziva bytost pride do ludskej formy. Niekto hovori ze po levovi, niekto ze po krave. Takze zo zvierat, my ,ludska forma sme sa vyvinuli Takze pokial sa nezmeni aj ta ludska forma, to zviera ostava. Tato reformacia je pozadovana, samskara, osvietenie, kulturny zivot. Ten kulturny zivot vrcholi, ked sa clovek stane brahmanom, Vaisnavom. To je pravy kulturny zivot. Nie tym, kde sa narodime, ale pestovanim poznania, vzdelania, pokroku, duchovneho poznania, sa clovek stava brahmanom.

Takze manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye. Toto je uroven sidhi. Ale nikto sa nezaujima o to stat sa brahmanom, kvalifikovanym. Kazdy sa chce stat sudrom. Kalau sudrah sambhavah. Najma v tomto veku sa o to nikto nezaujima. Tak ako my ziadame, aby sa ludia stali vedomymi Krsny a vzdali sa zvyku nepovoleneho sexualneho zivota a intoxikacie a hazardu a jedenia masa a ludia sa smeju: “To co ma byt? To je predsa zivot. Ked sa vzdame tychto veci..”Najma v zapadnych krajinach, myslia si ze je to upieranie si prvotnych nezbytnosti zivota. Hovoria. Niektori z mojich studentov opustilo nasu spolocnost, pretoze nedokazali dodrziavat tieto principy. Stazuju sa ze: “Prabhupada zapiera prvotne nezbytnosti zivota” Preto sa hovori manusyanam sahasresu. Je velmi tazke sa zbavit tychto styroch zlych zlozvykov Manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye. Ale taka je cesta dokonalosti. Ale oni nemaju zaujem o dokonalost. Oni chcu hnit ako prasce a psy v tomto svete. To je ich ciel. A preto Krsna hovori manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye.. Nikto sa nezaujima o to stat sa brahmanom. Zaujimaju sa o to, aby sa stali psami a prascami. To je ich zaujem.
Manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye. A yatatam api siddhanam. To neznamena ze ked clovek pride na uroven brahmana, ze moze porozumiet Krsnovi. To taktiez nie. Taktiez musite ist dalej. Brahma-bhuta. Brahma janati iti brahmanah. Brahmana dokaze porozumiet Brahmanu. Dokaze pochopit ze aj on je castou a parcelou Brahmanu. Ale toto porozumenie nie je dostacujuce. Musi ist dalej, stat sa Vaisnavom znamena porozumiet Najvyssej Bozskej Osobnosti, Absolutnej Pravde ako osobe. Vaisnava znaci porozumiet Absolutnej Pravde ako osobe, nie ako ne-osobe. V stave brahmana, napriek tomu, ze rozumeju Brahmanu, to je stale neosobny pohlad. Ale clovek musi ist este hodny kus dalej. Brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate. Clovek musi urobit pokrok z urovne Brahmanu na uroven Paramatmy a potom k porozumeniu Bozskej Osobnosti. Preto Krsna hovori yatatam api siddhanam. Niekto sa snazi dospiet na uroven brahma-bhuta. Takze oni tiez nemozu porozumiet Krsnovi. Krsna sa da pochopit iba cez tento proces bhagavad-bhakti-yogatah
evam prasanna-manaso
bhagavad-bhakti-yogatah
bhagavat-tattva-vijnanam
mukta-sangasya jayate


Clovek sa musi oslobodit z brahminskeho stadia taktiez. Potom moze porozumiet Krsnovi.
Takze porozumiet Krsnovi nie je take jednoduche. Je to velmi tazke. Ale milostou Krsnu, pretoze On chcel aby bol rozdany, Caitanya Mahaprabhu nam dava Krsnu zadarmo. Krsna-prema-pradaya te. Rupa Goswami hovori ze namo maha-vadanyaya. Krsna nebol az tak liberalny. On nas jednoducho ziadal: “Odovzdaj sa. “ ale On sa nerozdaval. Ale vo forme Caitanyu Mahaprabyhua sa aj distribuoval. “Zober Ma, Zober Ma, Zober Ma. Bez platenia, Zober Ma. “ To je Caitanya Mahaprabu, ktory je Krsna, a ktory prisiel vo forme Caitanyu, Krsna Caitanya., aby sa rozdal. Takze je znamy namo maha-vadanyaya “najstedrejsi”. Ziadna ina inkarnacia, ani Ramacandra alebo Bhagavan Krsna nebola taka stedra. Ale Caitanya Mahaprabhu je tak liberalny. Papi tapi jata chilo hari-name uddharilo. Oni sa rozdali pomocou spievania Hare Krsna mantry.


Takze toto hnutie uvedomovania si Krsnu, zapadniari, ti rozumeju Krsnovi. Je to velmi, velmi tazka tema. Ale pretoze sa snazime pochopit Krsnu cez Caitanyiu Mahaprabua, je to velmi jednoduche. Inac je to velmi tazka tema. Inac Krsna sam povedal manusyanam sahasresu kascid yatati sidd... Zaberie to.. Ale tak ako sme padli, Krsna je takisto liberalny aj v tomto veku. Tak ak to stale nevyuzijete, mozeme len uvazovat, ako velmi nestastni sme.

Dakujem velmi pekne
Jeho Bozska Milost A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada


z anglictiny prelozil pedromicho