V údivu a pochybnosti se netematizované rozumění věcem obsažené v přirozeném postoji stává tematickým, výslovným. Údiv či pochybnost je takový vztah k věcem, jehož smyslem je nikoli jejich užívání a ošetřování, proměňování a využívání jejich vlastností, nýbrž postižení toho, co jsou. Proto „údiv"stojí na počátku filosofování a proto bytostně charakterizuje teoretický postoj. (16) Teoretický postoj je vztahování se k věcem nikoli s cílem, na základě rozumění jejich povaze, je využívat, nýbrž s výslovným cílem porozumět tomu, co jsou. V údivu, v pochybnosti, v nudě, je užívání věcí, jako vztahování se k nim zastaveno. V teoretickém postoji jsme z pohledu postoje přirozeného nečinný. Je to svého druhu kontemplace. Avšak - (17) „Teoretický postoj" nespočívá v nějakém „chybění praxe", nýbrž v takovém zaměření naší činnosti, jež umožňuje, aby věc vystoupila jako to, co je. „Zaměření naší činnosti, jež umožňuje, aby věc vystoupila jako to, co je", bývá často ve filosofii zkráceně nazýváno „nechat-být" (Sein-lassen) a charakterizováno jako to, co určuje povahu „teoretického".