thus spoke epizeuxis in 'Leary a sudicky' :: Something smarter than us is going to emerge


node:	thus spoke epizeuxis in 'Leary a sudicky'
template:	4
parent:	Leary a sudicky
owner:	chory nos
viewed by:
created:	18.08.2004 - 12:43:50

cwbe coordinatez:
101
63535
21
1064052
1064796

ABSOLUT
KYBERIA

permissions
you:	r,
system:	public
net:	yes

Ked som tu knihu cital prvykrat, tak ma samozrejme zaujala. No ked mi boli vnesene do pozornosti niektore pasaze, ktore som si precital znova a zamyslel sa nad nimi, nadobudol som pocit, ze leary ublizoval ludom a jeho aktivizmus bol zmesou nemudrosti a namyslenej sebeckosti.

000001010006353500000021010640520106479601064895

ked sa "nieco" osoby A prilis zamysla nad osudovym pribehom osoby B ktora "konala skutky" vzdy tam osoba A najde ono "nieco" co bolo zdrojom nemudrosti a sebeckosti

bez onoho "nieco" by vsak ani osoba A necitala knihu, ani osoba B nevykonala tie velke skutky

00000101000635350000002101064052010647960106489501064963

jo, ale je tu problem

Co muzeme vedet?
Co mame delat?
V co smime verit?

http://kyberia.sk/id/1026108

ronim slzu a je mi z toho smutno

0000010100063535000000210106405201064796010648950106496301064992

neviem preco ronis slzu, ale faktom je, ze Leary na rozdiel od miliard inych konal. a ako hovori buber: "kdyby existoval dabel, nebyl by to ten kto udelal spatne rozhodnuti, ale ten kto ve vecnosti nedospel k zadnemu rozhodnuti"

a to ze si svoj zivot navysost uzil? nema na to pravo?

bud si isty ze si presiel aj temnym udolim, ale o tom sa v knihach nepise, vies?

000001010006353500000021010640520106479601064895010649630106499201065408

Taketo myslienky su take vseobimajuce az su neuzitocne. Jednoduchsie je povedat, ze ten kto ma nutkanie konat kona a ten kto nie nekona.

Rozumiem tomu ze castokrat je prvotny problem nekonanie, a ze jedina rozumna moznost po myslienke a rozhodnuti je konat. Ale to neznizuje dolezitost "spravneho" rozhodnutia. Castokrat je lepsie nekonat ako konat.

000001010006353500000021010640520106479601064895010649630106499201065031

no desatrocie bol najsledovanejsim muzom ameriky - ale vedel do coho sa pusta

00000101000635350000002101064052010647960106489501064963010649920106503101065033

pardon tzv. -War on drugs- kampan:)

000001010006353500000021010640520106479601064895010649630106499201065019

"kdyby existoval dabel, nebyl by to ten kto udelal spatne rozhodnuti, ale ten kto ve vecnosti nedospel k zadnemu rozhodnuti"
Bud je to hovadina alebo tomu nerozumiem.

00000101000635350000002101064052010647960106489501064963010649920106501901065046

..nevolit je horsie ako volit,nie?

0000010100063535000000210106405201064796010648950106496301064992010650190106504601065492

Aj neposlat par typkov do plynu je horsie ako poslat? A co vedomie, ze trebars ne-rozhodovanim ne-sposobujes utrpenie?

A nevolit je samozrejme tiez rozhodnutie.

000001010006353500000021010640520106479601064895010649630106499201065019010650460106549201065532

vlastne si zmixoval samotny priebeh funkcie volba() s jej navratovou hodnotou

000001010006353500000021010640520106479601064895010649630106499201065019010650460106549201065528

ech ty co riesis prosim ta pekne?
odhliadnuc od toho ze vytahujes "plyn" ako protiodpoved na citat z najvyznamnejsieho diela zidovskej filozofickej tradicie je "neposlat" v tom ze je VOLBOU, tj. ZVOLENOU CESTOU, rovnake ako "poslat"

aby si mohol povedat ze "nevolis" ako nejaky taoisticky guru musis si to najprv zvolit - a to naozaj celou svojou bytostou...takze som myslel tym "nevolenim" myslel nieco ine, hm?

(myslel som tym ono sedim ako pasivna ovecka a mna sa to netyka)

00000101000635350000002101064052010647960106489501064963010649920106501901065046010654920106552801065753

"neposlat" v tom ze je VOLBOU, tj. ZVOLENOU CESTOU, rovnake ako "poslat"
Ano, zle som sa vyjadril, islo o to, ze keby sa o tejto otazke nerozhodovalo, tak by nepadlo ziadne rozhodnutie, ze. A typci by teda do plynu nesli (!).

00000101000635350000002101064052010647960106489501064963010649920106501901065046010654920106552801065747

"kdyby existoval dabel, nebyl by to ten kto udelal spatne rozhodnuti, ale ten kto ve vecnosti nedospel k zadnemu rozhodnuti"
vs
(myslel som tym ono sedim ako pasivna ovecka a mna sa to netyka)

A stale tomu nerozumiem. Nech sa na to pozeram ako chcem, dosledky zlych rozhodnuti mozu byt take fatalne, ze pasivna ovecka je oproti nim v tazkej pohode. A mna sa to netyka je samozrejme rozhodnutie.

0000010100063535000000210106405201064796010648950106496301064992010650190106504601065492010655280106574701065762

ziadne rozhodnutie = ziaden skutok = ziadna aktivita = smrt = jedina metafyzicka hruoza ktora skutocne existuje = diabol.
zeby takto?

000001010006353500000021010640520106479601064895010649630106499201065019010650460106549201065528010657470106576201065786

To je uz lepsie, az po toho diabla. Diabla mam zafixovaneho ako zosobnenie najvacsieho zla. Ak teda prostrednictvom uskutocneneho rozhodnutia nastane vacsie zlo ako (jedna) smrt - neviem - zacneme hovorit o vacsom a mensom diablovi?

00000101000635350000002101064052010647960106489501064963010649920106501901065046010654920106552801065747010657620106578601065905

je to hnusny nazor ale
ked pozries na ekonomiku prirody tak je nejake svetske zlo a smrt panacikov uplne uplne bezvyznamne. asi ako piesok ktory vhodis do slepo tecucej rieky.
hlavne ze tecie. treba konat zit aj zabijat aby tiekla.

0000010100063535000000210106405201064796010648950106496301064992010650190106504601065492010655280106574701065762010657860106590501065926

mozno prijat utrpenie, to ano.
ale sposobovat ho? ako cesta?
mozeme to zrelativizovat, ale
aj nas boli palec ked nam nan
niekto stupi, rovnako sa nam
smrt nepaci a tak si myslim
ze je poslanim nasho zivota
konat skutky "od bolesti"
a nie "k bolesti". to jest
ale velke umenie...

000001010006353500000021010640520106479601064879

knihu tiez nehltam ako vseveducu.
prave naopak. ale beriem skor
s rezervou a odstupom. je to ale
zaujimave citanie.

najviac ma zaujala zatial kapitola
o Arthurovi Koestlerovi (veru, neviete
o nom, ci od neho nieco zohnat?)

osobitne sa mi paci tato pasaz:

„To je dokonalé,“ šeptal. „Všechno je tak krásné. A ta hudba, takovou jsem v živote neslyšel.“ Zavřel oči a jenom se usmíval. Pocit míru a vyrov-nanosti trval několik hodin. Pak, právě když se v pokoji chvěl a vibroval Mozart, jsem vzhlédl a uviděl Arthurovu tvář, zarudlou a plnou utrpení, a v ní jeho oči, v nichž byl snad veškerý smutek věků.
Jeho hlas stoupal v bolestném protikladu k hudbě. „Je to nádherné, to nepochybně,“ říkal. „Ale je to falešné, ersatz, náhražka. Instantní mysticis-mus. Ale žádná snadná a rychlá cesta k moudrosti neexistuje. Námaha a pot, to je skutečná cena poznání.
Vzpomínám si, že když jsem chodil do školy, byli jsme na výlete v ra-kouských horách, které jsem měl tak rád. A trvalo nám šest hodin, než jsme vylezli na vrchol vysoký necelých 2 500 metrů. Dnes se na ten vrchol mů-žete dostat za pár minut autem nebo lanovkou.“
„Co říká?“ ptal se Olson, miliony mil vzdálený.
„Něco o potu a námaze,“ řekl jsem.
„Ale ještě i dnes,“ pokračoval Arthur, „můžete vidět tisíce dětí školou povinných, manželských párů ve středním věku a dokonce i starších lidí deroucích se po příkrém svahu nahoru lapajíce po dechu a sténajíce pod vahou svého batohu.“
„Říkal sténajících?“ ptal se znovu Olson.
„A když vystoupí do horského útulku pod vrcholem, pot z nich teče proudem a oni mají skutečné nárok na svou jedinou odměnu, sklenku šna-psu. A pak se kochají výhledem do údolí.
Já netvrdím, že ctnosti lze dojít jedině skrze námahu a utrpení. Jenom si myslím, že i když výhled je stejný, jejich vidění je jiné než těch, kdo tam přijedou autem.“ Domluvil a začal se sám pro sebe smát smíchem plným radosti.
„Dej si šnaps, Arthure,“ křikl Olson srdečně.
„Racionální mysl a střízlivá sebekontrola,“ volal Arthur, v protikladu ke svým slovům smějící se od ucha k uchu. „To je maximální profanace, ten-hleten mysticismus z papiňáku.“ Ale přitom se smál na celé kolo, vesele nám zamával a vyběhl z pokoje.

.....

„Asi zůstanu věrný své droze. Alkohol je sociální stimulans. Dostane tě do nálady, a člověk je pak jaksi blíž druhým. Houby rozpoutají vír uvnitř, až příliš blízko vlastního nitra. Důsledkem je přechodná psychóza využitel-ná v terapii. V životě jsem se necítil lépe. Ale žádná moudrost v tom není. Včera v noci jsem odhalil všechna tajemství vesmíru, ale do rána jsem je zase zapomněl.“

000001010006353500000021010640520106479601064831

A tento rozhovor je tiez dost (simplisticky;). A aj mierne hura konzumu poplatny. Koznum nie je len zranie ako je pekne tunak napisane....a mozno by sa dalo pisat aj o inych formach konzumu.. - holisticky konzum napriklad :)