V šamanizme, tantre a dzogčhene sú elementy považované za posvätné základné sily existencie. Všetko, čo z nich vychádza - teda vlastne úplne všetko - je tiež posvätné. Vonkajšie aj vnútorné elementy pochádzajú z rovnakého zdroja. Teplo Slnka a vrelos? srdca majú síce rozdielnu teplotu, ale sú rovnakého druhu. Voda oceánu sa v podstate nelíši od vody v našom tele. Telo je tvorené elementmi Zeme a raz sa do nich rozpustí spä?. Vzduch v našich pľúcach je totožný so vzduchom, v ktorom krúži jastrab. Priestor vesmíru, priestor v našej obývačke a priestor, z ktorého povstávajú naše myšlienky je stále ten istý posvätný priestor. Všetko čo sa nachádza v tomto priestore, hmotné či nehmotné,materiálne či duchovné je stvorené z elementov.
Pretože elementy v našom tele sú posvätné, je vedomie, ktoré z nich povstáva tiež posvätné. Múdros? či vášeň, sen alebo nočná mora, všetka skúsenos? všetkých bytostí, to všetko je prejavom vzájomného pôsobenia čistej podoby elementov a vedomia. Aj bdelé vedomie je spojené s elementmi. Je najčistejšou a najjemnejšou úrovňou piatich elementov, dokonale vyvážené stelesnenie jasnosti, základu existencie.
Niekde v minulosti mnoho ľudí na Západe toto vedomie posvätnosti stratilo. Občas sa dočítame, alebo sme svedkami vz?ahu šamana k prírode alebo vz?ahu praktikujúceho tantry k božstvám, ale sami vo svojom živote väčšinou takýto vz?ah nepoci?ujeme.
Je dobré položi? si otázku, čo vlastne chápeme pod pojmom "posvätné". Máte nejaký vz?ah, ktorý považujete za posvätný? Ak áno, vychádza to z vášho vlastného pocitu, alebo vás to niekto naučil? Čo považujete vo svojom živote za skutočne posvätné?
Bez pochopenia posvätnosti je ?ažké nájs? dôveru v duchovné náuky. My Tibe?ania vravíme, že ak sa niekto chová ku svojmu majstrovi ako ku psovi, tak učenie, ktoré od necho dostane bude ako skazené jedlo. Ak niekto považuje svojho majstra za priateľa, potom učenie, ktoré prijíma je ako čerstvé jedlo. A tomu, kto vo svojom majstrovi vidí božstvo sa dostáva učenie podobné božskému nektáru. Podobne tomu je ak chápeme svet ako súbor neživých mechanických procesov. Potom sa nám všetko bude javi? ako neživé. Ak vnímame svoje telo ako stroj, bude nám slúži? ako stroj. Ak chápeme náboženstvo ako fantáziu, potom je pre nás len výmyslom. Pokial ale budeme považova? svet za niečo živé, plné duchov a bytostí elementov, všetko k nám začne prehovára?. Ak považujeme telo za miesto, kde sídlia bohovia, za dielo š?asteny a za najlepši prostriedok k dosiahnutiu prebudenia, ako je tomu v tantre, tak sa stáva skutočným prostriedkom, ktorý nám umožní prekona? smr?. Ak chápeme dharmu, duchovné učenie, ako posvätnú náuku a cestu k pravde, potom nás dharma skutočne k pravde dovedie. Ak považujeme elementy - prírodu, svoje telo a myseľ - za posvätné, stanú sa pre nás posvätnými. Toto nie je len psychologický trik, ale ide o skutočné rozpoznanie našej situácie.
Posvätným vz?ahom nie je mienený len náš vz?ah k niečomu vonkajšiemu mimo nás, ale ide o hlbšie pochopenie seba samého a rozpoznanie, čo je posvätné v nás samých. Šamani, ktorí sa dokážu prepoji? so Zemou, chápu, že sú prepojení s celým životom, s energiou a silami, ktoré ovládajú svet. Praktikujúci tantry si uvedomujú, že oddanos? k božstvám vedie k pochopeniu toho, že naše hlbšie ja je božstvom. V gurujóge musí žiak rozpozna? myseľ svojho majstra v sebe samom. Posvätné vz?ahy nachádzajú posvätnos? vo vonkajšom svete, ale to, čo si toto posvätné uvedomuje, je vnútornou posvätnos?ou.
Sme prepojení so všetkým. Na tom je postavený náš život. Možno máme veľa priateľských vz?ahov, ktoré nás inšpirujú a pomáhajú nám. A to je dobre. Tieto vz?ahy sú pre nás oporou a napĺňajú náš život. Ale pokiaľ necítime posvätný vz?ah k prostrediu, k ľuďom, k náboženským spodobeniam, mantrám a podobne, znamená to, že duchovný aspekt nášho života sa vytratil, je zastretý, alebo sme k nemu nenašli cestu, nebol rozvinutý a nijako sa neprejavil. Nemáme žiadnu životnú skúsenos?, pretože sme nenašli žiadne porovnanie vo vonkajšom svete; nie je tu nič, čo by v nás posvätnos? evokovalo alebo podnecovalo. A tak posvätnos? postupne mizne z nášho života, našich kultúr, alebo sa stáva niečim abstraktným a redukuje sa na mytológiu alebo psychológiu.
V našom modernom svete sa zmysel pre posvätnos? dá veľmi ľahko strati?. Mnoho z nás žije bez kontaktu s prírodou a stretávame sa s ňou len za plotmi parkov a záhrad. V žiare svetiel veľkomesta si už sotva dokážeme predstavi?, čo je hlboká noc. Naše domovy sú vykurované. Väčšina ľudí neverí v náboženstvo, a žije vo svete, kde je život zredukovaný na chemické reakcie, kde sa na hviezdy dívame ako na neživé materiálne objekty a neveríme v posmrtný život. Západná spoločnos? vyprodukovala úžasné technológie, umenie a vedu, ale život v mŕtvom svete, založený na uspokojovaní sa pominuteľnými zábavami, je smutnou, zbytočnou daňou za tento pokrok.
Nedostatok prepojenia s posvätnom môže by? prekážkou na duchovnej ceste. Povedzme, že sme sa niečo naučili - napríklad nejaké fyzické cvičenie z tejto knihy - a cítime sa vďaka tomu lepšie. Považujeme to za niečo, čo nám pomáha, aby sme sa cítili dobre, napríklad ako keď ideme na prechádzku alebo jazdíme na bicykli.
Šamanské praxe si môžeme vyklada? iba ako prostriedky, ktorými sa dajú ovláda? mechanické a psychické procesy. Avšak keď skutočne potrebujeme pomoc, nehľadáme ju v psychologických metódach, pretože nám pripadajú nedokonalé k tomu, aby zvládli celú našu bytos?. Ak máme posvätný vz?ah k elementom, božstvám, majstrovi, svätým textom, obraciame sa k niečomu, čo prevyšuje naše problémy aj nás samotných. Obraciame sa k čomusi posvätnému, k niečomu, čo má väčšiu hodnotu a zmysel, než je naša depresia či úzkos? alebo sebanenávis? a sklamanie.
Pokiaľ žijeme vo vz?ahu plnom nedôvery, hnevu neúcty a podobne, ovplyvní to celý náš život. Potom všetko vidíme v ďaleko negatívnejšom svetle. Naopak, ak žijeme vo vz?ahu plnom posvätnosti, má to pozitívny vplyv na všetko, čo konáme. Naše problémy sa potom nezdajú by? také veľké a snažíme sa vidie? v každej bytosti niečo dobrého.
Dôvera a vďaka otvárajú brány k takým posvätným vz?ahom. Je dobré zamyslie? sa nad líniami posvätných náuk, nad mužmi a ženami, ktorý nasledovali po mnoho storočí duchovnú cestu. Na svojej ceste došli ďaleko pretože ju rozpoznali ako posvätnú cestu do vnútra seba samého a celého sveta. A rovnakú možnos? máme aj my. Je š?astie, že máme dispozície k tomu, vies? duchovný život, že sme sa stretli s vhodným učením, ktorého tradícia je stále živá. Tým, že otvárame srdce a myseľ učeniu, sa otvárame na mnohých úrovniach. Otvárame sa posvätným energiám, ktoré nás liečia sú pre nás požehnaním. Náš život prestáva by? závislý na vonkajších podmienkach. Svet sa stáva väčším a všetko, čo sa v ňom nachádza je živé, Prestaňme vníma? vesmír nihilisticky ako neživú hmotu a dualisticky rozlišova? na čisté a nečisté. Prepojíme sa s posvätnými tvorivými energiami, ktoré predstavujú existenciu samu.

Ako môžete rozvíja? vedomie posvätnosti? Tým, že si uvedomíte, že posvätnos? je prameňom všetkého, že posvätné je svetlo aj priestor. Krásu môžeme vidie? vo všetkom ak prekročíme posudzovanie a rozpoznáme živú, žiarivú prítomnos? všetkých javov. Je treba ma? na pamäti, že všetky bytosti majú buddhovskú prirodzenos? a že je treba cti? posvätnos? duchovnej tradície. Chod?e do prírody, na miesta, ktoré máte radi, a otvorte sa jej kráse. Každú prax začnite motlidbou a otvorte svoje srdce. Prax ukončite obetovaním dobra všetkým cítiacim bytostiam. Berte prax ako metódu utíšenia bolesti všetkých, ktorým chcete pomôc?. Duchovná prax je aktivita, ktorá slúži pre blaho všetkých bytostí. Nie je určená len pre nás samých. Dívajte sa na nočnú oblohu, na hviezdy, uvedomte si nezmernos? a vznešenos? vesmíru. Premýšľajte o tom, aké zložité je vaše telo, so všetkými tajomnými funkciami, ktoré udržujú vašu existenciu. Rozšírte svoju myseľ, najviac ako je to možné, a nevyhnuteľne objavíte záhady, ktorí sú omnoho veľkolepejšie ako záležitosti všedného života, a stretnutie s nimi vo vás vzbudí pocit úcty a posvätnosti.
Ak pracujeme s elementmi, pracujeme so svojou základnou skúsenos?ou. Rozpoznanie elementov v okolitom svete, ich krásy a súhry, schopnos? zúčastni? sa ich posvätnej hry, znamená by? súčas?ou žijúceho sveta plného záhad a možností.

z knihy: Tenzin Wangyal Rinpočhe "Léčení formou energií a světlem" (Pět elementů v tibetském šamanismu, tantře a dzogčhenu)