pokračovanie druhej časti

Na podobný ornament sme narazili aj vo Washingtone. Je možné ho vidie? v ústredni Národnej zemepisnej spoločnosti: je to mozaika na podlahe, v podobe kompasu symbolizujúceho záujmy spoločnosti o všetky štyri strany veternej ružice aj ich vedľajšie smery (východ, severovýchod, sever, severozápad, západ, juhozápad, juh, juhovýchod). My sa domnievame, že toto bol i zámer dávného maliara tohoto ornamentu: naznači?, že on i všetci obyvatelia lokality sú spojení so štyrmi kútmi Zeme.

Že táto hviezda nemala žiadny náboženský význam ešte potvrdzuje fakt, že sa v jej susedstve objavujú čmáranice odpovedajúce moderným graffiti, ktoré dnes nie sú a iste ani vtedy neboli výrazom úcty. Zachytávajú domy s tlstými stenami, rybie plútvy, vtákov, krídla a vľavom hornom rohu dokonca (podľa niektorých) vretenatku (druh plža). Tieto graffiti sú okrem už zmieňovaných farieb prevedené v rôznych odtieňoch žltej a hnedej.


originálna maľba hviezdy

Zvláštne pozoruhodné sú dva útvary, z ktorých vystupuje nápadná dvojica "očí". Dokážeme si celkom dobre predstavi?, ako presne majú vypada?, lebo ich obrázky boli nájdené vo väčšom merítku a detailnejšom prevedení na stenách ďaľších domov. Tieto predmety sú guľaté alebo oválne a ich horná čas? sa skladá z niekoľkých vrstiev, namaľovaných čiernou a bielou. Stred ovládajú dve veľké "oči", dokonalé čierne kotúče vo vnútri bielych kruhov. Na spodnej časti sú vidie? dve (alebo štyri?) vytiahnuté podpery, namaľované červenou farbou. Medzi týmito nožičkami vyrastá z telesa predmetu akýsi baňatý útvar.


čiernobiela verzia týchto predmetov

Čo to bolo? Boli tieto predmety práve tie "veterné víry" alebo "víchry", o ktorých sa zmieňujú vštky blízkovýchodné texty (vrátane Starého zákona), "lietajúce taniere" Anunnakov? Nástenné maľby, kruhové jamy, vrstva popola, rozbité, zčernalé oblázky, umiestnenie lokality - všetko, čo bolo objavené a čo ešte pravdepodobne na objavenie ešte len čaká - to všetko hovorí pre to, že Tell Ghassul bola pozorovateľňa a zásobovacie depo hliadkovej vzdušnej lode Anunnakov.

Prechod medzi Tell Ghassulom a Jerichom zohral dôležitú a často zázračnú úlohu v niekoľkých biblických udalostiach, preto táto skutočnos? asi ešte posílila záujem Vatikánu o toto nálezisko. Práve tu prekročil prorok Elijáš rieku (na východný breh), aby dodržal schôdzku - v Tell Ghassule? - po ktorej mal by? vyzdvihnutý hore do neba "v ohnivom voze... vo víchry". Taktičž v tejto oblasti skončila cesta Izraelcov na ich odchode z Egypta, tu Mojžíš (ktorému Hospodin odoprel možnos? vstúpi? do Kanánu) "vystúpil z Moábskych pustín" - to je oblas?, v ktorej sa nachádza Tell Ghassul - "na horu Nebó, na vrchol Pisgy; tá je oproti Jerichu. Hospodin mu ukázal celú zem: Gileád až po Dan, celý kraj Neftalího i zem Efraimovú a Manasesovú i celú zem Judovú až k Zadnému (Stredozemnému) moru, i Negeb a okrsok Jerišskej pláne, Palmové mesto až k Sóaru." To je popis výhľadu, aký sa otvoril archeológom, keď stáli na vrchole Tell Ghassul.

Samotný prechod rieky, ku ktorému už došlo pod vedením Jozua, znamenal, že vody Jordánu sa zázračne rozostúpili pod vlivom schránky Hospodinovej zmluvy (archa zmluvy) a jeho obsahu. Ďalej sa píše, že "keď bol Jozue pri Jerichu, rozhliadol sa, a ajhľa, naproti nemu stojí muž a má v ruke tasený meč. Jozue išiel k nemu a spýtal sa ho: "Patríš k nám, alebo k našim protivníkom?" Odvetil: "Nie. Som veliteľ zástupu Hospodina, práve som prišiel." Aj padol Jozue tvárou k zemi, klaňal sa a pýtal sa: "Aký rozkaz má môj pán pre svojho služobníka?" Veliteľ zástupu Hospodina odpovedal: "Vyzuj si topánky z nôh, lebo miesto, na ktorom stojíš, je sväté."

Potom ho velitel Hospodinového vojska yasvetil do plánov na dobitie Jericha. Nepokúšaj sa vzia? jeho hradby útokom, povedal mu. Miesto toho obíď sedemkrát jeho hradby kolom dokola so schránkou Hospodinovej zmluvy. A siedmeho dňa kňazi nesúci poľnice z baraních rohov na nich zatrúbili, ľud vydal bojový pokrik, ako im Jozue nariadil. "A hradby Jericha sa zhrútili."

Taktiež Jákob prechádzal cez rieku, keď sa vracal do zeme zasľúbenej, a i on narazil na neakého "muža", s ktorým "zápolil, pokiaľ nevyšla vešernica"; až potom si Jákob uvedomil, že ten, s ktorým zápasil, bol Boh. "I pomenova Jákob to miesto Peníel (to je Tvár Božia), lebo povedal: "Videl som Boha tvárou v tvár a bol mi zachovaný živtot."

Starý zákon skutočne jednoznačne tvrdí, že v starších dobách boli na dôležitých miestach pri vstupe na Sinajský poloostrov a do Jeruzaléma sídla Anunnakov. Chebrón (Hebron), mesto, ktoré strážilo cestu medyi Jeruzalémom a Sinajom, "sa predtým menovalo Kirjat-arba (mesto Arbovo); Arba bol najväčší človek (kráľ) medzi Anákovcami". Ďalej sa dozvieme, že potomci Anákovcov v dobe izraelského dobívania Kanánu stále v tej oblasti žili. V bilbií nájdeme ešte mnoho ďaľších zmienok o sídloch Anákovcov na východnej strane Jordánu.

Kto to boli týto Anákovci? Tento termín sa obvykle prekladá "obrovia" podobne ako sa prekladal termín nefilim. Ale už sme nezvratne dokázali, že nefilim ("tí, ktorí zostúpili z neba") zo Starého zákona sú totožní s "ľuďmi z raketových lodí" (doslovný preklad slova DinGir, akým boli bohovia označovaní dávno predtým ako sa zaužívali iné pojmy).

Preto tvrdíme, že Anákovci sú totožní s Anunnakmi.

všetky časti boli úrivky z knihy Vojny bohov a ľudí od Zecharia Sitchina.