Vytrhnute z kontextu, kniha Kauza viera od Lee Strobela


Boh bud chce odstranit zlo, ale nemoze, alebo moze, ale nechce, alebo nemoze a ani nechce. Ak chce ale nemoze, je bezmocny. Ak moze, ale nechce to, je zvhly. Ale ak Boh moze a chce odstranit zlo, potom kde sa zlo na svete berie?
Epikuros, filozof

Skutocnost utrpenia nepochbny konstruuje najvacsiu namietku porti krestanskej viere, ktora sa vyskytla v kazdej generacii. Jeho zaber a stupen intenzity sa javi uplne bezcielny, a preto nespravodlivy. Citlivejsie duse sa pytaju, ci je vobec mozne utrpenie zmierit s Bozou spravodlivostou a laskou.
John Stott, teolog

...

Casopis Life odfotil zenu v Afrike, ktora plakala a zurila na Nebo. Sucho a hladomor jej zobrali dieta, jedine co tato zena potrebovala bol dazd.
Lee Strobel sa teologicko-filozoficky zaobera otazkou ci milujuci Boh moze takto skodit svetu.

MEDVED, PASCA, POLOVNIK A BOH

Pomyslel som si: Je mozne verit, ze existuje milujuci ci starostlivy Stvoritel, ked jedine co tato zena potrebovala, bol dazd?
Ako mohol milujuci Boh urobit tej zene toto? Kto rozkazuje dazdu? Ja nie, vy nie. On – aspon som si to myslel. Ale ked som videl tu fotografiu, okamzite som vedel, ze nie je mozne, aby sa toto stalo a zaroven aby existoval milujuci Boh. To jednoducho nejde. Kto iny nez dajaky tyran by mohol znicit to dietatko a napokon zabit jeho matku agoniou zufalstva – ked vsetko, co bolo treba dat, bol dazd?
A potom som zacal uvazovat nad katastrofami, ktore zuria v rozlicnych castiach planety a bez rozdielu zabijaju a ostalo mi priezracne jasne, ze pre inteligentneho cloveka nie je mozne verit, ze existuje bozstvo, ktore miluje.
Templeton, byvali evanjelista

...

Najprv by som sa zameral na jeho slova, nie je mozne. Dokonca aj David Hume, jeden z najznamejsich odporcov krestanstva v historii povedal, ze je SOTVA MOZNE, ze Boh existuje. To je aspon trochu rozvazny postoj, uznat ze je tu aspon mala moznost ze by milujuci Boh, ktory vie omnho viac ako my, vratane veci o nasej BUDUCNOSTI, mohol, povedzme, tolerovat take zlo, ake videl Templeton v Afrike, nuz, to sa mi vidi ako intelektualna bezocivost.
Ako si moze obycajny smrtelnik byt taky isty, ze by nekonecna mudrost nemohla pripustit urcite kratkodobe zla s cielom dosiahnut dlhodobe dobra, ktore my nedokazeme predvidat.
Budte so mnou suhlasit, ze rozdiel medzi nami a Bohom je vacsi, ako povedzme medzi nai a medvedom.
Fajny, tak si predstavme medveda chyteneho do pasce a polovnika, ktoremu je ho luto a chce ho osobodit. Snazi sa ziskat si jeho doveru, ale kedze sa mu to nedari, musi mu vstrelit nabojnicu s narkotikom. No medved si, pravdaze, mysli, ze je to utok na neho a polovnik sa ho snazi zabit. Neuvedomuje si, ze je to z lutosti k nemu ze je to snaha pomoct mu.
Potom, aby medveda dostal z pasce von, polovnik, ju musi este vacsmi pritiahnut, aby uvolnil zaseknutu strunu. Ak by bol medved v tej chvili pri vedmoi, bol by este viac presvedceny, ze polovnik je jeho nepriatel, ktory mu prisiel sposobit utrpenia a bolest. Ale bude sa mylit, Spravi si nespravny zaver, lebo nie je ludskou bytostou.
Ako moze niekto tvrdit, ze toto nie je analogia medzi nami a Bohom? Verim, ze Boh niekedy robi to iste nama a my to nemozeme o nic lepsie pochopit, ako medved nemohol porozumiet motivom polovnika. A pritom prave tak, ako mu mohol doverovat, my mozeme doverovat Bohu.


....