"ÓM je nejsvětější slovo ve védách a lze je srovnat se "Slovem" v Janove evangeliu: "Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a Bůh byl to Slovo." Podle pojetí hinduistické filosofie má tento vesmír jména a formy (náma-rúpa) jako podmínku svého projevení. Formy tvoří vnější obal, vnitřím jádrem je jméno čili představa. Jméno nelze oddělit od slova a zvuku. Vesmír vnímaný pěti smysly je forma, za níž stojí věčná sphóta, slovo čili logos. Tato věčná sphóta, podstatný, bezpočátečný materiál všech představ a jmen, je síla, kterou Bůh vytváří vesmír. Bůh se skrze svou máju stane nejprve sphótou a potom se vyvine v konkrétní, vnímaný vesmír. Symbolem sphóty je ÓM, pojímané také jako AUM. Protože slovo nelze oddělit od jeho představy, musí být navzájem neoddělitelné i ÓM a sphóta. Proto je ÓM matkou čili zdrojem všech jmen a forem a nejsvětějším ze všech svatých slov. Mohou existovat i jiná jména označující věčnou, nevyjádřitelnou sphótu, ale hinduisté věří, že ÓM je jedinečné a přiměřené. Sphóta je prazákladem všech slov a zvuků, jež nelze oddělit od jmen a představ. Není to však žádné pevně stanovené, konkrétní slovo. Když zmizí všechny zvláštnosti odlišující jedno slovo od druhého, zústane sphóta čili ÓM. Proto se slovu ÓM říká nádabrahma, zvukové brahma. Tři hlásky A, U a M, vyslovené jako ÓM, jsou všeobecným symbolem všech zvuků. Při správném vyslovení představuje ÓM stupnici všech zvukových produktů. V tom je nemůže nahradit, žádné jiné slovo. ÓM je nejvlastnější symbol sphóty, logu, slova, jež bylo na počátku. Protože sphóta tvoří jemný aspekt vesmíru, je Bohem a prvním projevem Jeho svaté moudrosti. ÓM je pravým symbolem Boha. Je to symbol osobního Boha i neosobní skutečnosti. Mezi A a M /tj. podle sanskrtské gramatiky první a poslední hláskou/ leží všechny stvořitelné zvuky. Gongu podobný zvuk M, je-li na konci vyslovení ÓM prodloužen, symbolisuje neosobní, trenscendentní skutečnost. ÓM existuje věčně. Nevymysleli je lidé, nýbrž odhalili mystikové, když se v meditaci spojili s Nejvyšším. Upanišady hovoří o ÓM jako o nejúčinějším symbolu brahma. Všichni hledači pravdy, kteří meditují o brahma a vlastnostmi nebo bez vlastností, mohou použít tohoto symbolu."

Swami Nikhilananda

(přepsáno z vysvětlivek k překladu Upanišad od Dušana Zbavitele, vydáno DharmaGaia, Praha 2004)"