cwbe coordinatez:
101
21741
21745
1263479
1509780

ABSOLUT
KYBERIA
permissions
you: r,
system: public
net: yes

neurons

stats|by_visit|by_K
source
tiamat
K|my_K|given_K
last
commanders
polls

total descendants::
total children::1
show[ 2 | 3] flat


„Medzi technikami liberácie sú najhlavnejšie také, ktoré oslabujú zviazanie iniciovaného spoločnos?ou, konvenciou a zvykmi, ako aj tie, ktoré privádzajú k čoraz rozšírenejšiemu pohľadu.“

Sú to nasledujúce techniky: 1. zámerného rúhania; 2. herézy; 3. obrazoborectva; 4. bioestetizmu.

1. Rúhanie. „K oslobodeniu energie dochádza vtedy, keď jedinec prerazí pravidlami kondíciovania žiarivým skutkom neposlušnosti alebo rúhania. Táto energia posilňuje ducha a dodáva guráž pre budúce skutky rebélie. Prehoď tehlu obrazovkou svojho televízora; preskúmaj sexuality, ktoré sú pre teba neobvyklé. Vykonaj niečo, o čom normálne cítiš, že je to strašne odporné. Si voľný kona? čokoľvek, nezáleží na tom, aké extrémne to bude, pokiaľ to neobmedzí tvoju vlastnú budúcu slobodu konania alebo slobodu niekoho iného.“

2. Heréza. „Vyhľadávaním ideí, ktoré sa javia by? bizarné, šialené, extrémne, despotické, protikladné a nezmyselné objavíš, že aj idey, ktoré si predtým považoval za rozumné, inteligentné a humánne, sú v skutočnosti rovnako bizarné, šialené atď. ... V argumentácií vždy nesúhlas, obzvláš? vtedy, keď oponent začne vyslovova? tvoje vlastné názory.“

3. Obrazoborectvo. „V ľudských záležitostiach ležia medzi teóriou a praxou, úmyslami a výsledkami nedozierne priepasti. Porovnaj pornografiu a romancu, obžerstvo cordonom bleu a vyhladovanie na kos?, dôstojnos? a masturbáciu. Zváž násilie ako zábavu. Masové vyvražďovanie za idealistické ciele. Pozri čo sa deje v mene náboženstva a konzumnej spoločnosti. Uži si kakofóniu neurózy, blúznenia a psychózy, ktorá privádza materiálne zameranú spoločnos? k neistému koncu. Preberaním sa špinavým prádlom spoločnosti odhaľujeme jej skutočné zvyky. Tento zoznam môžeš rozširova? donekonečna; a naozaj by si mal. Pretože ľudská pochabos? je bez limitov, aj keď spoločnos? vykonáva veľa aby zamaskovala svoju temnejšiu stránku. Cynizmus, zachmúrenos? alebo rehot je mágovým privilégiom.“

4. Bioestetizmus: telo. „Existuje vec hodnovernejšia než všetci mudrci, obsahujúca viac múdrosti než veľká knižnica. Tvoje vlastné telo. Žiada si iba jedlo, teplo, sex a transcendenciu. Transcendencia, potreba by? zajedno s niečím väčším, je rôzne uspokojovaná v láske, humanitárnych prácach alebo v umeleckých, vedeckých, či magických prieskumoch skutočnosti. Pre uspokojenie týchto jednoduchých potrieb je liberácia vskutku potrebná. Moc, autorita, excesívny nadbytok a nenásytnos? po zmyslových pôžitkoch sú úchylkami týchto vecí.“
O (ne)slušnosti mágov IV. - skutočnos? je temnejšia




000001010002174100021745012634790150978001509804
zayko
 zayko      23.03.2005 - 11:00:40 , level: 1, UP   NEW
Dobrý čarodej (ktorý aspoň dočasne a prechodne unesie hrôzu slobody) tieto techniky aplikuje bez ohľadu na to, že ich hĺbku i zmysel je schopná pochopi? iba malá čas? ľudí. Dobrý čarodej totiž nepotrebuje ani nasledovačov ani uctievačov vlastnej osoby. Jeho čarodejnícke ašpirácie sú na svetelné míle vzdialené od výhry v nejakej pop-ezoterickej verzii sú?aže SuperStar.

Don Juan tento postoj vyjadruje slovami: „Obyčejný člověk se příliš zabývá tím, že chce mít rád lidi, nebo že chce, aby lidé měli rádi jeho. Bojovník má prostě rád, tak to je. Má rád toho nebo to, co chce, ksakru.“.

Obdobne Jake Horsley píše: „Hlavní motivací všech lidí připojených k matrixu je být oblíbený. Čím více lidí vás má rádo a čím silnější je jejich náklonnost, tím důležitější jste pro ně a zároveň i sami pro sebe. Vzhledem k tomu, že připojení lidé nemají rádi to, čemu nerozumí, musíte být přímý, jednoduchý, předvídatelný, a co možná se vyhýbat neobvyklým činům či originálním myšlenkám.“. (Ezoterika a ezoterické diskusné fóra neraz pretekajú príkladmi tejto patológie ducha, keď na nich možno sledova?, ako si ľudia -ktorí o sebe vôbec nič podstatné nevedia- navzájom vymieňajú celé hektolitre sladkých -a falošne povrchných- emócií, srdiečok, kvietkov a pod., tj. všemožne sa vtierajú do pozornosti ostatných v pozitívnych emocionálnych škálach, aby sa im aspoň týmto poníženeckým spôsobom podarilo „uchyti? sa“, vzbudi? „príjemný dojem“, duševne si „urobi? dobre“ a následne zvýši? svoju, spravidla dos? pošramotenú, seba-úctu a seba-dôležitos?.)

Josef Veselý potvrdzuje v článku O magickém postoji v životě: „Magik, stejně jako každý jiný moudrý člověk, se konfliktům samozřejmě nejraději vyhne, jenže to nebývá vždycky možné. Nesdílíme předsudek křes?anství. Že udeří-li nás někdo v jednu tvář, máme mu nastavit druhou (a pak zřejmě zase druhou a nechat se tak fackovat do nekonečna). Tato morálka do Nového Aeonu nepatří a - po pravdě řečeno - stejně se jí už skoro nikdo neřídí. Není třeba být se všemi zadobře a není to ani nutné.“

Schopnos? nikdy neby? sám sebou (a v tom tkvie paradox vlastnej autenticity), dokáza? prekona? sociálny, rodinný, či genetický determinizmus dopredu určujúci to, čím by sme mali by?, je jedným z najväčších darov chaos-mágie i nagualizmu. Don Juan hovorí:„Naši spoluobčané pěstují černou magii. A kdo táhne s nimi, automaticky se stává černým mágem. Uvažuj. Můžeš se odchýlit z cesty, kterou ti tví spoluobčané vyměřili? A pokud s nimi zůstáváš, jsou tvé myšlenky a skutky navždy zakotveny v podmínkách, které ustavili. To je otroctví. Bojovník je od toho všeho naopak osvobozen. Svoboda je drahá, ale cenu není nemožné zaplatit. Takže se obávej svých věznitelů a pánů a neztrácej čas i sílu strachem ze svobody.“